等同。尽管新武侠比旧武侠高。但是大多数文化品位仍然比较低的，其中也有大量的诲诲盗之作，甚至包括古龙的若干作品。武侠可以写高尚的侠义，也可以写血腥的复仇，可写纯真的爱情，也可以写成纸上的黄电影。所以类型研究局限就是无法辨别作品的优劣，作品的文化品位与类型无关。但是新武侠毕竟产生了少数高品位的作家作品。梁羽生、古龙的若干作品已经具有超越一般武侠的质。相对不足的是，梁羽生在思想上缺乏深度，墨守成规，刻意求雅求正，反而显得气度狭小，难有大成。而古龙思想敏锐，艺术形式上则太过于玄奇，不够成熟，知识上的藏拙好像只有剑诀，无有剑法，所以还不能超越武侠。近来温瑞安号称超新武侠，其语言更趋于诗化，追求诗与蒙太奇的结合，但注意的仍是感官刺激，虽加强情节密度和时空变换，但主题仍是拳头加枕头，所以并无超越可言。相比之下，金庸集新旧武侠之大成，融汇了还珠楼主的神奇浪漫，宫白羽的世态炎凉，郑诗因的诗化武功，王度庐的悲剧侠情，以及梁羽生的宏大叙事，形成自己博大深沉又壮丽多姿的风格。武打写得好，侠义写得好，但又远远不止这两点。他写情－－男女之情，兄弟之情，亲子之情；写历史，写政治，写风俗，写文化，均是上乘，而最重要的是写人物。（3）其次，再与其他通俗类型相比。《红楼梦》《幻灭》《烛》及琼瑶作品的主调是甜i的温馨的淡淡的惆怅，特别适合现代都市知识青年的心境，但其作品编织的实为梦幻世界，并非港台现实，所以台湾评论界称之为“琼瑶公害”，大张讨伐。金庸小说具有言情小说的，侦探小说的特点。古龙受到日本推理小说的影响，而中国的侦探小说是舶来品。以前只有公案断案小说，侦探小说给以我们武侠小说新的启发，主要是情节因果链条的可以经营，及对信息的控制，悬念的设立布疑，气氛的渲染等等。所谓的高雅文学，一般是指描写现实主义人生社会，历史，关注现实人生问题，并运用比较高级的叙事修辞技巧。金庸小说实现上描写的是现实人生。第一，我们说它描写的是现实人生是因为其有现实生活基础，现实社会中是有江湖的。比如《白马啸西风》几组恋人的悲欢离合，讲述的完全是现实生活中既美丽凄婉又深刻悠远的悲剧故事。这样的故事除去了武功，仍然是文学宝库中的精品。第二，它写的是人本身及人与人，与社会的矛盾关系。它塑造的是一个个现实生活中的人。人事虽假。情理却真。比如《天龙八部》萧峰误打死自己的爱人，我们虽然没有萧峰那高深莫测的武功，但是却可以用其他的方法误伤自己的爱人。从而遗恨众生。我们不会练功而走火入魔，自受其害，但是确实有人因为很少读文学作品，不深入了解文学史，却迷恋于一大推什么后现代与超现实。其不是映射现实，其小说本身就是一种现实，除了武功，所写的仍是现实本身。第三，其小说关注并写出一系列的人生问题。从正义问题与爱情，善恶是非，认识论，自由，孤独，民族直到人的本体意义。它所挖掘的深度不亚于一流的文学作品，经常使人感到它与那些已经被认可的大师的互通乃至更高之处。不如民族问题，其既有民族立场，比那些仅以民族团结为目的的小说更高一筹。《天龙八部》的反和平主题与世界文学也是一种呼应的。第四，金庸的小说叙事和修辞技巧也是高水平的。这是一部专著内容，力避雷同，努力作新的尝试和探索。仅仅是这一点就逊于《子夜》《红楼梦》《人间喜剧》《战争与和平》所涉猎的领域之广举世无双，曲折而又精彩的情节，深刻合理的心理分析，既重视人物的童年经历又重视成长过程中的奇遇突变，诗情画意的景物，准确传奇终极化人物语言，纯熟的影剧技巧，鲜明的现代意识。那么，金庸小说的高雅原因是什么呢？第一，创作态度严肃，1970－1980年进行为期10年的修改，精益求精。这是艺术大师的态度；第二，追求文化味，从不迎合读者。作品表现出中华文化的方方面面，琴棋书画，儒释道无所不包；第三，取法乎上，以文学写人学，写人，塑造典型环境中的典型人物。人数数目达100个以上，栩栩如生的也有几十个。第四，汲取其他小说的特长。古龙在《多情剑客无情剑》的代序中说：“武侠小说既然也有自己悠久的传统的独特的趣味，若能再吸收其他文学作品的精华，岂非能够创造出一种新的风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席之地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说，而这就是我们的愿望。”这一点金庸真正的做到了，他吸取众家之长，成立一家之言。当然也是时代造就了金庸，因为各方面条件在当时都已经成熟了；第五，蕴含哲理，写出意境。人生感悟，学习工作交往。比如武功的修习便充满了辩证法，人生便是练武功。总之，金庸的小说具有高雅的文化品位，并不是否定其通俗与审美层次的雅俗，不同于通俗之俗，而是说明了其审美层次的丰富。金庸小说涵盖乾坤。各人皆可入我们的心中，但能得到什么则看你本身修养。（三）金庸小说的民族意识。（1）如实描绘民族斗争的历史画卷共15部，其中12部作品涉及到2个以上的民族人物和关系。只有《笑傲江湖》《侠客行》《越女剑》三部除外。尤其是《天龙八部》所涉及到的民族种类10个；金庸是一位历史学家，尤其对明史研究精深，他所涉及的这20个民族，是以非常的历史态度，严格的历史眼光去描写的。把历史事件放在特定的合情合理的小说之中去描写，给人以真实的感受。正是由于以坚实的历史材料作为基础，他笔下的民族斗争场面才开合自如，引人入胜。读上几部金庸小说，心中就会自然展开一幅多民族大家庭的历史画卷。它会告诉你，今天这个伟大的中华民族是什怎么来的它经历过刀光剑影和血雨腥风；(2)歌颂捍卫民族利益的正义斗争。比如《神雕侠侣》21回的《襄阳鏖兵》，助守襄阳的大侠郭靖为救行刺被擒的武氏兄弟，与杨过二人勇赴忽必烈的蒙古大营。《倚天屠龙记》中就描写了如火如荼的明末大起义，勾勒出反侵略战争的悲剧的，还有《书剑恩仇录》等。（4）精心塑造少数民族的英雄儿女，胸襟博大，武功神奇，侠肝义胆，深谋远虑。从纯正意义上讲，比如木卓伦，霍青桐，萧峰等十几人；（5）深刻反省汉族文化的各种弊端。《书剑恩仇录》《鹿鼎记》的反清复明和等；（6）反对战争热爱和平的大同境界。
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第43章 世上本无事，庸人自扰之
我们的上级领导及其他们的下属一共四人被县纪律监察机关双规了，纪检在规定的时间，规定的地点内要求他们对自己涉嫌的贪污受贿挪用公款进行解释和说明。在此期间纪检曾经两次下发有关表格回到各个学校填写，目的是详细的调查了解公用经费的来源和去向，及各个学年度的收费情况，从而更进一步的指证他们的犯罪事实。然而，就是这么一个简单的问题却被各个学校的校长们扩大化了。他们对以上调查的内容都是支支吾吾，遮遮掩掩，好像要故意回避和包庇什么见不得人的事似的，很害怕的样子，害怕自己引火上身。正是因为有了这帮胆小怕事的校长们的“大力支持”，才滋生份子的为非作歹，既而断送那几个家伙的美好前程。如果我们每一个人都有一双孙悟空火眼金睛，那么不至于直至今日我们的上级会如此堕落。那些个前怕狼后怕虎的校长们在填报以上各个项目时还在弄虚作假，故意隐瞒事实，妨碍和干扰纪检部门的调查取证。这种行为实在是令人所不容。就在昨天下午，中心学校又下发了一张调查学校代收的费项情况表，要求我们于今天下午五点钟之前务完成必上交，本来这件事情也没有大不了的。因为只有我们理清每个学期的所收的费项，然后在花半个钟头的时间填下去就行。可是我们的单位负责人并没有这么做，他刚开始先是急急忙忙的打电话给自己认识的校长讨论一下怎么填，接着又自作主张的要求人家要统一一些敏感的数字，以免lou出“马脚和破绽”。我一看到这里就感到非常地可笑，别的东西可以统一，但是各个学校根据自己的实际情况收费可很难统一，再说我们所收上来的费项所写的发票上得数字可改不了。再说如果涂改，就会和纪检所掌握的数据差距很大，因此我们的填写只能真实。最后他召集来附近的校长一起商量鼓捣了一个下午，也没有鼓捣出了所以然来，到下午交表的时间到了才匆匆茫茫拿去，到得教育站见到别的学校填写的跟自己的不一样，又不假思索的把表拿回来重填，而一下午的心思全部泡汤。这种不动脑子的无聊的做法实在令人徒增厌恶和反感。面对这种跟自己似乎没有多大干系的芝麻绿豆的小事，也搞得自己阵脚自乱，人心惶惶。真是世上本无事，庸人自扰之。
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第44章 文学批评
透明的汪国真－－（1）其诗作意象在青春，春天，小雨，小花构成的园林。这正是令我们流连忘返的园林；（2）绝大多数从句到段都比较短小节奏明显，经常押韵脚。爱用复沓和排比。这是传统新诗的象征，但在构造意象上又喜欢用同感与象征，偶尔也来点陌生化与蒙太奇。
的旧体诗－－(1)谈何趣味，无病呻吟，阿谀奉承，冒充风雅，肉麻其间；（2）毫无意境，滥用新词，缺乏真情实感。
玄学与科学－－其关系便现出一致与非一致的矛盾，科学的任务就是勇敢去驶入玄学海洋，拨尽迷雾，点亮红灯。用玄学作为参照来科学进行能动的反思，才是真正的科学精神。
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第45章 你知道我在等你吗？
偶然的路遇其实是为了故意在等你。擦肩而过的时候用目光向你望去，你却无从察觉没有回头。任我的注视遗落在不知名的道口，任青春的脸颊被那抹遥远的云霞烧透。在心的视野里你越长越高而我却越变越矮，以致昂着头都无法攀援你。但是在每个有月亮的晚上，我却虔诚的为你祝福，为你祷告。虽然我不信佛祖也不信上帝，但是你仍然是我的宗教我的诗。不敢冒昧打探你的消息，但又极愿听到关于你的话题。心坎堆满凡尘俗世的杂物，仅留一片洁白的领域，只为给你。由于你，总忙里偷闲铺开一块晶莹的雪地书写本来疏忽与冷漠的心情故事。由于你，喧嚣的生活总派生出一缕莫名的孤寂和着忧郁。静夜，总爱区别天边的星星和你的明眸的相似之处。更深，把弯弯的月亮船滑到云深不知处，只为给思念留一片辽阔的田地。明明知道，有一种漂泊的爱永远没有归期，有一份流浪的情永远无望相许，有一个明媚的花季已错过如期，我却依然坐在梦的台阶上望断山长水阔天涯路，固执地追寻你渐行渐远的脚步。从不相信，七月七的雨是牛郎织女编织的古老伤感的日期，却喜欢在这种无望的枯竭里毫无目的的走走，似乎这样心就离你近了。每次的雨巷尽头，丁香树后，我都会撑起戴望舒的那把的油纸伞，让伞骨上晶亮亮的泪和着深郁郁的情一起幽怨的滑落。无花有时候能够结果；而期盼却总没有结局。于是，祈望能和你的梦结伴同行。在朦胧中，寻找一种超拖，感受一种浪漫，体味一种拥有。梦中读你，不愿醒来。你知道我在等你吗？沙砾将我吹得疲惫昏黄，严霜将我浸得枯暗冷涩，风雨将我打得遍体鳞伤，我仍用不变的真情让站成你必经的驿站，沦陷你行迹。用不悔的爱意折叠成无数只小船，跌跌撞撞扑向你。
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第46章 爱童话
大凡爱情童话都有特点：一是有一个美好的结局，表达的是善良的愿望；二是虚拟，你当不得真。儿童的童话是羊妈妈用智慧战胜了凶恶的大灰狼，丑小鸭变成白天鹅。也有童话，的童话理所当然是各式各样的爱情故事。公子落难，美人相助，英雄救美，私定终身，才子佳人式的古典爱情是盛演几百年不衰的爱情经典，人们大都能耳熟能详。报纸杂志电影电视津津乐道常演常新的则是现代版的爱情故事。
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第47章 中学的语文教育
中学的语文教育实在是到了非改革不可的地步了。首先是教材的陈旧落后；在高一第一学期的语文课本中真正从语文的角度来选编的篇目大约只占一半，其余的一半则是从对学生进行思想品德教育的内容来考虑的，而且是五六十年代的的那种思想教育内容，即便是写景抒情的文章也是如此，比如第一单元所的选三篇散文《雨中登泰山》《长江三峡》《难老泉》。记叙文是如此，议论文的情形也许更糟。除了讲话和鲁迅的作品之外，其余的几乎都是人云亦云，毫无新意的平庸之作。而更使人百思不得其解的是在总共28篇课文中，竟没有一篇是反映当代社会生活，议论精辟，文字精彩的作品。后来我还借了其他年级的语文课本来看情形也大同小异。面对着这样的教材，我常常暗自发问，中国历史悠久，文化积累深厚，从古到今名片名作举不胜举，挑选出几十篇上百篇适合中学生阅读绝非难事，为什么偏要选一些如此陈旧，平庸的作品塞给学生们呢？《雨中登泰山》一味的说法好。但写景有对堆砌罗列之嫌，太死太实，缺乏意境和神韵；文章意蕴不深化，不丰富，缺乏让人回味的东西，举目全篇也找不出给人印象特别深刻的精彩之笔，更谈不上有鲜明的特色。他们忽略了一个常识的事实：语文本身就有很多的模糊，多义的东西，大至课文主旨，小至一句话，一个字，都可能仁者见仁智者见智，根本就不能用非此即彼这种简单的判断方式。《绿》《荷塘月色》讲得太死太陈腐。意境美，语言美，神韵美在当时正值青春年华的作者心目中，梅雨潭的绿其实已经幻化成，或者说已经升华成为一种至真至纯至美的象征。它带有鲜明的女色彩，所以作者称它为女儿缘并连用几个女的她字来称呼它。因此，这篇作品的寓意也可以看成是对理想中女美的深情热烈的讴歌。语文教学的只要环节－－作文教学中，也有些令人不可思议的怪招。至于议论文的作文教学，则完全是公式化，教条化的遵循提问题，分析。解决的三股文的陈词滥调。应该说议论文是针对现实生活中的人和事有感而发的，而生活中的种种问题都是可以解决的吗？恰恰相反，生活中许许多多的问题在一定的时间和空间中，一定的条件下