是不够用的，因此各寨会这个的都来了，一般是三五户人家请一位祭司，现在都在敞坝里集合。
育爷爷开始用麻绳在祭司们头上缠三条小干鱼，李君阁感觉像是一种授权仪式。
然后大祭司端坐在堂屋里，手持一把大马刀，一边缓慢动作，一边开始唱词。
这祭词其实也是古歌的一种，从开天辟地，人类起源唱起，一直唱到祖先怎样迁徙到这里，怎样辛苦等等。
李君阁感觉这个和请神上身有些类似，祭司这时化身成了神灵，对育爷爷一家施以教诲和祝福。
最后招引亲人魂灵的时候，要击鼓来请，鼓的上面还放上了一只威武的大公鸡。
大公鸡非常的奇怪，在祭司的操作下，似乎陷入了一种半昏迷的状态，不管怎么击鼓，它都在鼓上安安静静地蹲着一动不动，李君阁感觉张老师要是看到这一幕，一定会灵感勃发拍上一期走近科学。
两位舅舅将黑猪抬上来，由祭司开始砍成大小几乎差不多的大块，然后串成四百零三串，分发给悬天寨各家各户前来观礼的代表。
每家接到串串肉，就相当于接到了正式通知，鼓藏节便真正进入了正式阶段。
分了串串肉后，各寨祭司便可以分别去为各家招请亲人的魂灵了。
今天晚上，所有亲人的魂灵都会降临到村寨。
也是从今天开始，寨子里边便多出来很多的禁忌。
按照老瘪爷事先交代的，这一天起，每天只能吃肉、血以及豆腐等，不能吃蔬菜了。
说隐语也是从这一天开始。
吃饭不再说“吃饭”，要说“吃草”或“喂牛”。
喝酒不再说“喝酒”，要说“喝水”。
问别人吃饭了没有，要说“喂牛了没有？”回答自然是“喂了”或“还没有喂”。
根据阿冲叔的解释，这是因为现在起，只有神灵和祖宗才有吃“饭”的资格。
至于为什么这“饭”全是肉，那是因为苗家人老时间里穷，一年到头没有肉吃，现在要请逝去的亲人一起大吃大喝。
老瘪爷哈哈大笑，说阿冲叔在瞎扯，真正的原因是在苗语里，蔬菜的菜叫“裹”，与苗语的“不和”谐音。
所以苗族人在接待第一次到家的客人时，有不让吃蔬菜的习俗，怕吃了之后产生矛盾，会你看不惯我，我看不惯你。
同样忌讳说“裹”，客人如果不小心说了，主人还会不高兴的。
老瘪爷还找来一种草，说是可以起到针对性的禳解作用。
一旦有客人犯忌，主妇可能会趁别人不注意的时候偷偷将这种草弄碎放到锅里，也可避免不和的发生。
又因为豆腐不是蔬菜，所以不在禁忌之内。
李君阁觉得明显是老瘪爷的解释更合理，更有久远风俗的味道。
最受考验的，是鼓藏头，从今天开始，他不能睡觉。
李君阁是铁了心要用灵泉水帮育爷爷作弊熬过去了。
鼓藏节是盛大的祭典，客人们还在一批一批地到来，一天比一天多，今天总算是达到了高峰。
每个客人都穿着自己最漂亮的衣服，挑着各式各样的礼物，一队队，一批批地进到寨子里来。
在这隆重的祭典里，没有空手进寨的客人，不管男男女女，老老少少，都挑着背着各式各样的礼物。
每批客人的到来，都要伴随着一长串震耳欲聋的鞭炮声。
在客人送来的礼物中，一般是鸡、鸭、小猪，还有连稻草一起的谷子，被称为“禾”。
还有各种生活用品，诸如布匹，头饰，都在其列。
老瘪爷这时候才不知道从哪里翻出六只小狗来，一脸肉痛地交给育爷爷，这是白大在下司镇繁育的后代。
四只是说好要分给育爷爷的，另两只是礼物。
用老瘪爷的话说，都是一等一的好五短，送一个心尖子都在打颤的那种。
客人送礼，主人家一定会登记上，并根据送礼的数量来还礼。送得多就还得多，送得少自然就还得少。
客人送的东西五花八门，但还礼一般都是猪肉与牛肉。
所以除了宰杀一头或两头水牛之外，每家一般还要宰杀几头肥猪，这样才够客人食用和给客人还礼之用。
不过有李君阁这个土豪女婿，猪那是有的是，直接杀好了拉上来就行。
吃完串串肉家祭这天，是十四日，今天还有一场主要活动，叫“鼓藏芦笙”。
苗族的芦笙有很多种跳法，都是根据不同的场合来选择。
这一天跳的鼓藏芦笙，是一场小芦笙，就在阿音家门外的敞坝上跳。
敞坝中间插着的，是寨子的鼓藏旗，鼓藏芦笙队就围着这鼓藏旗转着圈跳舞。