菜合子羞辱了那个西夷人的事，女王开心地笑了，然后挥挥手示意晚宴也让刘健参加吧。西夷人对燕国而言没有什么利用的价值，无需商谈什么，只不过是通过外交使团展现双方实力罢了。
晚宴邀请的人很多，燕丹宫的大厅很宽广，燕京城的年轻贵族、军官和科学院的教师很多人都应邀出席，她要做的是通过小小的宴会展现出一个大大的燕国，军事、科学、思想……
刘健赶到的时候，宴会已经开始，上百根巨大的蜡烛在闪烁着，墙壁上的镜子发射着蜡烛的光芒，整个大厅都很明亮。
音乐很悠扬，奏响的是先秦古曲《高山流水》，因为在撕破脸皮战争之前，国与国总是朋友，笛声悠扬，筝琴叮铃，鼓瑟吹笙。
“女士们，先生们，在宴会开始之前，我建议诸位先敬上帝一杯，他创造了世界，赐予我们活下去所需要的一切。”
刘健才倒了一杯艳红的秦国葡萄酒，从穿梭的侍者那里拿了一根卷好的烟卷，还没点燃就听到有人高声地说了这么一句。
一群西夷人都举起了酒杯，当然也有几个华人，应该是基督徒，一起说了声：“敬我们的父。”
一个人就在刘健的身边，看得出很多华人脸上都是不满，但出于礼仪还是没有打断这次祝酒，但刘健举起酒杯喊了一句：“敬炎黄二帝，西起里海，东到扶桑，南辖爪哇，北扩冰原，皆是诸夏，实乃祖宗之庇！”
“万岁！”
人数上占有压倒性优势的华人一声呼喊，纷纷举起了酒杯，高声呼喊着，一饮而尽。
刘健喝完之后，拍了拍身边刚才说“敬我们的父”的那个人问到：“兄台贵姓？”
既然能出现在酒会之上，必然都是有些实力的人物，虽然刘健看起来很年轻，但那个人还是没有轻视，回了一礼答道：“免贵，刘姓，唐尧后裔。”
刘健嬉笑道：“我还以为你姓耶呢，你爹应该姓刘啊，干嘛管耶和华叫父呢？”
那个人脸上微抖，显然有些愤怒，却不知道该怎么反驳，冷哼一声走到一边，而西夷人也注意到了刚才搅局的那个年轻人，一个人走到刘健的身边，微微施礼后说道：“年轻人，虽然你不相信主的存在已经是很大的罪恶，但主会宽恕你。”
“你见过上帝吗？”
西夷人急忙摇头说道：“当然没有，但当我死后，可以升入天堂，在那里会得到主的教诲。
年轻人，主是为了让我们世人行善，那些作恶的人必然不会相信主的存在，但当有一天走入地狱之后，将会后悔他的所作所为。”
“我有个问题，一直想问你们，你们不准我们祭天，但你们却拜祭你们的上帝，那么上帝不还是你们用笔画出来的画像吗？就像佛教一样，他们拜佛，拜的不是塑像，也不是檀木，难不成你们拜的是画像？”
“不不，不是这样的，只有上帝是唯一的神，这个世界没有第二个神啦，而且《圣经》之上都是些教人向善的话，这有助于约束你们的道德。
摩西十诫第五条告诉我们，应当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你上帝所赐你的土地上得以长久。”
刘健撇撇嘴表示不屑，反问道：“可是我们老祖宗留下的东西都是让我们孝敬父母的啊，你既然懂我们的话，那我问你，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？什么意思？我们的祖宗不但告诉我们要孝顺父母，还告诉我们不单单要赡养父母，还要尊敬父母。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。又是什么意思？意思是一方面为父母长寿而高兴，又为父母年纪越来越大而担忧。
这不是孝这是什么？为什么我们不去遵从祖宗留下的东西而去学你们的《圣经》？”
对方愣了一下，又接着说道：“不仅仅是孝敬父母，《旧约》上还教导我们，不可杀人，不可，不可偷盗，不可贪恋他人房屋，不可贪恋他人凄子，不可贪恋一切非他所有的。
《马太福音》说：要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。
年轻人，我们的一切内涵就是爱，爱上帝，爱自己，爱他人。这是道德，而你们不信上帝，不去爱上帝又怎么会爱自己爱别人？”
刘健冷笑一声，这些所谓的道德就是基督教吸引那些信徒的手段，那些信仰了基督的人会惊呼一声：“看看人家西方，宗教都是教我们向善，教我们爱别人。”
然而这就是数典忘祖的典型代表，不管是摩西十诫还是登山宝训，从诸子百家中都可以找到相似之处。
刘健举起酒杯轻啜了一口说道：“《论语》通篇都在育人向善，短短的论语共出现18次孝字，孝悌为人之本。
《墨子》谈兼爱，又与马太福音中爱人爱己有什么区别？至于不可杀人，不可……那又何须什么经书来约束？
反倒是我听过一个故事，好像你们的上帝是骑牛过函关的老子点化的，你要有兴趣的话可以听听。”
第一卷 ：燕国雪 十八：雏鸟新啼动燕京（四）
听到骑牛过函关五个字，那个西夷人急忙摆手，甚至用手捂住了耳朵。
“不，我不要听，这都是你们华人的篡改，不需要相信，只是听到就是对天父的不敬。你们的老子已经点化了释迦摩尼和琐罗亚德斯，我不想再听到他和上帝联系在一起……按你们说的，世界上所有的宗教都是你们的老子点化的？”
刘健点点头，笑道：“所以说，世界是我们的，也是你们的，但归根结底还是我们的。
你们呀，就应该像景教学学，你看景教，他们除了十字架，一切都中国化了，当然，十字架也成为了变种的拂尘和降魔杵，所以他们在华夏发展的就很好嘛。你是新教徒吧？加尔文宗还是路德宗的？”
西夷人有点惊讶，前面的这个东方人居然知道他们新教的派别，他以为刘健只是个极端的反上帝的东方人，听到刘健的问题后说道：“我是信义宗的，路德不希望以他的名字作为宗派的名称。”
“嗯，那就是了，你们路德宗是不承认景教是异端的对吧？马丁路德在《宗教会议及教会论》里说过，聂斯托里绝非异端，那么聂斯托里宗——也就是景教，实际上是被新教徒承认的。
那这就有意思了，你看看人家景教，管你们的上帝叫“天尊“，称教堂为寺。称主教为法王，称马太为明泰法王，上帝可以和佛祖三清供奉在一起，他们翻译的宗教典籍就很好嘛，比如他们解释的基督精神——无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。
你看看是不是很有《道德经》的味道？既然你们不认为景教是异端，那么就承认他们也是基督教的分支了不是？也就是说你们新教承认他们对于上帝的看法和描述。那你怎么解释他们把上帝成为天尊？怎么解释他们的经书中贯彻着老子无欲无求清静无为的思想？他们在描述你们的上帝的时候是怎么说的？真主无元，湛寂常然，鼓玄风而生二气，这不恰恰证明你们的上帝其实就是通悟阴阳的老聃嘛。
你再看看你们的《圣经》——祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝，要么就是——不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父……
就凭这两句，你们的东西就不可能在华夏找到信徒，就算有信徒也是些老妪村夫，但在他们看来你们的上帝和玉皇大帝是一样。
如果你们不改变，是无法在华夏大地上生根的，你们你们根本不了解我们华人，我们并非没有信仰，我们信仰祖宗，我们秉持道德，我们可以选择神但却不允许神来操控人，而且我们在千余年前就有人喊出“王侯将相宁有种乎”，否认了一切神权和政治的神圣性，所以我们华人是一个个自由完整的人，而不是神仙的奴仆。
你们有了宗教改革，一则是因为世俗政治想要摆脱教皇的统治，二则因为很多东西已经证明上帝并不存在，比如你们描绘的宇宙是充满了天使的，但实际上望远镜已经可以看到宇宙中只有星星，但你们的宗教改革并不彻底，世俗政治和个人权利仍在神权下挣扎。
所以说你们所面临的一切困境的根源都是体制问题，头痛医头脚痛医脚是不行的，你们现在就差两个人了，维克多陈和布莱德吴，他们总有一天会站出来呼喊：“上帝主教，根本扯淡。”
我的建议是你们想在华夏立足也不是不可以，可以选择改变嘛，你们可以用你们所认为的善良和道德去感化别人，但华夏各地的主教必须由华夏各国的王室册封，同时有撤除的资格，所有华夏信徒有祭天祭祖的权利，允许耶稣圣像和华夏所有的神帝摆在一起，先敬祖宗，再敬上帝，承认耶稣其实是老子骑牛过函关后点化的……”
刘健的话还没说完，已经遭到了很多西夷人的反对，他们大喊着这是对上帝的不敬，他们绝不能接受，甚至有人喊道：“你们这会挑起基督国家的圣战！这是异端邪说！”
而这次酒宴的参与者，绝大部分都是年轻贵族或是年轻的军官，他们向来是眼高于顶趾高气昂，尤其现在华夏诸国蒸蒸日上，更不允许西夷人的宗教立足，至于西夷宗教不祭祖先更被他们视为大不敬。
听到西夷人喊道圣战两个字，早有一些热血的青年军官骂道：“那就战吧！他妈的你们的耶路撒冷还在土耳其蛮子手里，你们凭什么说出圣战两个字？
要和我们战，你们还不够资格！什么时候你们打败了土耳其蛮子，秦国会告诉你什么叫华夏的！至于大海上，王启年公爵就在扶桑，去战啊！墨西哥大会战和两次加勒比海战还没有将你们打醒吗……”
“我们有《论语》，有《孟子》，有《墨子》，有《道德经》，我们凭什么相信你们的上帝？”
“来啊，难道要决斗？让你看看华人的厉害……西夷蛮子！”
原本平静的酒会忽然混乱起来，到处充斥着叫喊声，几个人甚至愤怒地拔出了装饰性的指挥刀，依照西方习俗将兔绒手套扔在了西夷人的脸上。
年轻人的血是热的，但政治却是黑暗和冰冷的，在燕丹宫的一间密室内，勃兰登堡的公爵特使以华夏礼仪跪坐在地上，他的对面是已经白发的左相邦。两人之间跪坐着一个女孩，用精湛的技艺斟着茶水，翠绿的茶叶在水中翻滚着，然后女孩将勃兰登堡大公特使的话翻译成华语。
“尊敬的相邦大人，现在欧罗巴的形势已经基本可以看出端倪，哈布斯堡家族的统治已经结束，而新的体系将会建立。我想我们的合作是有益的，新教国家可以牵制西班牙人的精力，老旧的哈布斯堡家族已经走向了衰败。”
左相邦听完女孩的翻译，淡淡一笑，不到半年的时间，他已经与几十个欧罗巴的特使洽谈，瑞典、西班牙、荷兰……在国家利益的驱使下前往华夏，想要签订对他们有利的条约，这个世界已经是一体的，而不是破碎的单独存在的文明。
历史在这里已经发生了改变，因为华人在美洲的扩张和对西班牙运银船的袭击，大量的奢侈品经过华人商船的运输导致西班牙原本捉襟见肘的白银大量外流，西班牙已然破产。
原本的三十年战争只打了二十多年就结束了，因为西班牙在墨西哥大会战后的失利，西班牙方阵和华伦施坦的陆军体系完全崩溃，新式的华人战术已经传到了欧洲，环套式刺刀和线列阵完全淘汰了有大量长矛手的西班牙方阵，而吸取了墨西哥大会战教训的西班牙人锐意改革，以燧发枪和刺刀组成的线列阵代替了大方阵。
但老旧的帝国改革起来总不如小国快，那些新教国家的军队更加趋近华人的战术，西班牙的陆军遭受了巨大的失败，财政问题因为华夏奢侈品的冲击和贸易逆差更加难以为继。
原本在这一年五月出现的罗克鲁瓦战役提前了一年，新教邦国和法国的联军打败了弗兰德的西班牙陆军主力，采用了华人战术的新教国家给了欧洲很大的冲击，线列战争的时代已然到来。
但西班牙的海军因为长期和华夏海军对峙导致的优秀战术素养击败了法国舰队和荷兰舰队，加上英国正在进行内战和资产阶级革命，使得西班牙仍然保持着海上的微弱优势。
路易十三和黎赛留的去世导致年仅六岁的路易十四登基，而西班牙国王腓力四世的姐姐——奥地利的安妮成为了法国的摄政，西班牙与法国都已经无力将战争继续下去。
在奥地利的安妮的斡旋之下，西班牙国王腓力四世决意退出战争，奥地利的哈布斯堡家族也被瑞典和新教国家击败，于是决定了后世欧洲格局的条约在威斯特法利亚签订。
西班牙承认荷兰和瑞士的独立，教皇承认新教徒与天主教徒拥有一样的权利，而决心改革的腓力四世全面放弃了西班牙在德国的一些领土，代价是各国承认其对三年前独立出去的葡萄牙的吞并。
西班牙退出了欧洲内陆的泥潭，而是将全部精力放在了新世界，葡萄牙的殖民地以及葡萄牙本土都成为西班牙王国的领地，葡萄牙独立的时间并不长，只有三年的时间就再一次被西班牙吞并。
腓力四世在大臣们的提议下认为西班牙已经没有在大陆和海上同时称霸的实力，华人的奢侈品已经让他们在美洲开采的大量金银流入东方，财政上的困难不允许支撑一个庞大的哈布斯堡家族的帝国梦，不如果断放弃陆上霸权，转而控制新大陆和葡萄牙。
而原本籍籍无名的霍亨索伦家族开始崛起，勃兰登堡普鲁士获得了东波拉美尼亚、马格德保等大量的领地，汉萨同盟的瓦解和衰退使勃兰登堡普鲁士成为德意志境内除却奥地利之外的最强国家。
哈布斯堡家族的神罗皇帝已经不能控制整个德意志的邦国，诸侯们除了不能对皇帝宣战，一切权利都自主。
而曾经平独镇露风光无限的波兰也失去了中世纪延续的荣耀，翼骑兵虽然在列线战争中还有最后的演出舞台，却注定是回光返照，背后的俄国果断地抢夺了大量的土地。
而法国得到了阿尔萨斯和洛林——这两个将来会把德国和法国的血流干的铸造出世仇的领地，西班牙在欧洲腹地全面退出后的真空使法国建立了欧洲的大陆霸权。
虽然法国在这一年君主和宰相相继去世，但黎赛留指定的宰相接班人马萨林和摄政王后安妮仍然保持着法国的稳定，西班牙在欧洲腹地的退出导致法国吸引了所有欧洲国家的仇恨，也注定了英国将会扶植一个注定与法国世仇的德意志邦国防止法国一家独大。
第一卷 ：燕国雪 十八：雏鸟新啼动燕京（五）
退一步海阔天空，对人如此，治国亦是如此。
西班牙果断地选择了战略收缩，放弃了湿地地区和德意志这个战争的泥潭，抽身回到了伊比利亚半岛，虽然还占据着大部分的意大利，但已经离开了欧洲的战乱之源，吞并了葡萄牙和其殖民地后，全力发展海军，与华人争夺扶桑。
随着《奢侈品限购法令》等政策的出台，华人的瓷器、茶叶等上流社会的奢侈品在西班牙的销量开始锐减，面对新兴国家的纺织品冲击，也不得不发展自己的纺织业。
民族与国家的性格可以从他们最为著名的文学作品用看出来，就如羊曦还没有翻译完的《堂吉诃德》一样，西班牙人对宗教的狂热和对名声的追求让他们战斗到底，绝不后退。
庞大的西班牙王国已经摇摇欲坠，但他们之前仍不断地参与到欧战的泥潭当中，甚至驻扎德国的军团都无法从西班牙得到军饷，却仍不肯放弃荷兰和湿地地区，为此与荷兰整整打了八十年。
西班牙的宰相奥利瓦雷虽然是和腓力四世从小玩到大的朋友，却绝非碌碌无为之辈，他认为西班牙的资源已经无法承受庞大的帝国负担，顶着整个国家的强大压力，放弃了西班牙的名声，开始了战
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