者，就是停留在精灵妖邪世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。自然，这是佛教借由儒生执笔来写述的。
难道自己在修行老翁的打坐功夫时起了邪念走火入魔了？可这又不对了。自己想起了昔年的椿事算是邪念吗？况且自己体内尚未有火产生，怎能勾来阿修罗王的神念？这就好比自己身体是一间木头建造的房子，而阿修罗道众生都是火光，但没有起火的房子怎能引来火光？阿修罗王勾动别人走火入魔，那也是法力精深者才值得他那么做，自己一没有修为者就引来阿修罗王这种一道之主的神念，这怎么也说不过去吧。
莫不是老翁这打坐的功夫巧夺天地之造化，令阿修罗王心生妒忌，而阿修罗王不敢动老翁，便跑来拿自己吧，可这也说不通呀，阿修罗王就好比人的心魔，能普阅周天之事，但却不是所有的事情，只是普天之事阿修罗王知道个大概，凡有心者，做的什么事情他都知道，而自己是无心者，既是无心，何来的引魔。况且书中记载，凡巧夺天地之造化，必是惊天动地，鬼哭神嚎。
老翁修行未见鬼哭神嚎，可以理解是修行足够，隐藏了自己的行迹，稳了修行，就连鬼神苍穹都能瞒过，而自己若真是修行，难道是修行不够，还未到惊天动地之时？
老翁的心斋发呆的第一步：念起不随。能做到念起不随就能减少不必要的烦恼，进而潜心修道。
第二步：亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，平淡的接受一切自己的经历，这样心才能平静，而到达平等无为之境。
苏飞想到自己一定是定力不够，修行出现了偏差，他注意到老翁曾讲过佛教修禅定最后都变成了死物。人怎么会变成死物？没有任何悲喜的念头，不好的念头和好的念头全都没有这叫做无悲无喜，不垢不净，这便是死物。
突然苏飞笑了起来，原来问题出现在这里。减少不必要的烦恼，那么怎么算是不必要的烦恼呢？我贪财而不得财，我好官路而不得便是不必要的烦恼。
无论是儒道佛，对于人心的修养都是很看重的。三者都在发展的过程中有了自己的特色，一者逍遥自在，另一者通达掌礼。只不过后者为了攀附皇权，走上了歧路，若真按照佛教的修行方法来修习，最后会变成无悲无喜的死物，
而儒道相较于佛来讲，在民间容易令人觉得不如佛，其实不仅和皇权从中作梗有关，还因佛看起来更像是超脱世外，佛教里的人比道教更显高人风范。（将佛经弄得云里雾里，根本不打算让人看懂，在佛教看来似乎看不懂的东西才是好东西，然后满心的假慈悲说着普度众生的话，他们一面装着不食人间烟火，却又甘做皇权的走狗，处处打压道，将六道之说和道教的五道混为一谈，令不懂者误以为佛比道高，其心可知。）昔年有佛祖割肉喂鹰，而道尊是断断做不出这样的事情来的。就这一件事情可以说明道较为计较凡事，看重人事。而佛更善于心事，或者叫装。
苏飞细细思量了一番，怒喝道：“果然是儒生误我！”
书籍编写是儒生的权利和荣誉，因为书籍是引导人思想前进后退亦或者是原地踏步走的缘故，朝廷因此对此很看重，无论是哪种书籍皆由儒生编写这是法规，毕竟让自家的狗来编写才不会出现各种新思想来冲击朝廷，洗礼百姓的思想。就连道经佛经也是由他们来编写，可见朝廷对宗教的影响甚深，且不说儒生本就对佛道两教在民间的影响颇有微词，认为这是在装神弄鬼，看着就不顺眼，能爬上高位编纂书籍的儒生必然是朝廷考察过最忠实的走狗，手段心机何等深沉，倘若在书中误导，那后果不想便知。就是有一正直儒生真的这样做，又会有谁相信他的话呢？即便相信也只能小范围的产生影响，朝廷是断断不能令这样的书籍发放到道士和尚手里，俗话说隔行如隔山，就连老和尚道士都对自己打小就学习的经文一知半解，一儒生怎能懂得佛道两教的教义精髓。
苏飞忽然又想到今生修的黄袍加身也许并非佛教本意，而是儒生在搞鬼。只是还不确定。若走火入魔的概念被儒生模糊化或者刻意写错那就不得了了。而道教的经典却是不容朝廷的儒生插手的，这也正是道教不受朝廷待见和可贵的地方。不趋炎附势，保留自家经典不受外人胡乱编写，正是这一点，道士们才显得比和尚姑子们更有人间气息，更能静下心来修行。
其实大多数人以为入魔是很可怕的事情，这并没错。（有必要解释下，多数人小时候看小说一武艺高强之人正常练功突然之间走火入魔，变得头发散乱，眼睛通红，胸闷，身体突突的跳动，甚至平坦的腹部突然变得鼓胀如怀里揣着个西瓜，手指乱比划，身体乱颤抖，不由自主的杀人说奇怪的话，这是真实的，损了心脉。更有甚者说自己是通晓天机，且他的每一句话还都无一不准，比如哪里会死人，什么时候会死。连具体的时间都知道。这是人们俗称的疯子。但在道教来讲是修行出现偏差，走火了，被神魔影响心智，以至于能被神魔附体，借由他们来做些事情，这就是民间跳大神的来历。所以若有去过跳大神那里的书友便可能会看到有的跳大神的一说神来了，立马乱蹦乱跳，说人都听不懂的话，让身边的二神做翻译。在屋里乱转圈，现在这种情况在民间就少多了，都老老实实的坐堂看病了。不乱蹦乱跳了。跳大神的出马之前一定有过发疯打骂家人，甚至自残上吊跳河说奇怪的话的经历。比如说我打坐时见到了神仙，睡觉时神仙领我去各处神仙的宫殿游玩。见到一石头便硬要说是金子。脱光衣服满街到处乱跑，不会杂技却能在一根直直竖在地上的细细铁丝上行走。注：这个脱光衣服到处乱跑还去过精神病院，又在直立的铁丝上行走的人是我真实见过的，就在我们那里住。现在还在跳大神，而且很准哦。甚至体弱多病者能一把抓起一块几百斤重的石板在手中挥舞如常。这是听别人讲的。又有人脱了衣服在玉米地里打滚而且还不受伤。农村的人都知道收完玉米后，地里会留下一截锋利的茎部在地面。不受伤是什么概念不用我多讲了，就像练了铁布衫一样的功夫。这人我也见过，哈哈。有人会说他们在跳大神之前我知道呀，既不是道士和尚，也没修行过，那怎么就能跳大神了，这和生性身体有关。比如他身体一向不好，体弱多病易沾这些奇怪的东西。这里可见强身健体的好处，身体强健就不会有奇怪的念头。就不会被神魔引导成跳大神的。所以道教反复强调精细高营养的吃食和身体保养也和这有关，因为他们怕自己成为跳大神的。生性伤春悲剧，容易心生郁念，心情不好会被这些东西沾染误导的。现在不具体说了。有人会说跳大神不好吗，道士和尚天天不是想成为神仙吗？见到神仙了难道还不高兴，但跳大神出马之前是要受罪的，那不是常人能受得起的，疯疯癫癫，衣不蔽体，下雨天跑出去淋雨，大夏天穿上棉袄晒太阳，冬天脱光衣服走在下雪天。真是想生想死想杀人，而且不能正常的工作，一工作就出意外。况且见神仙和成为神仙是两个不同的概念，所以不要混淆。我被哪个魔鬼侵染心性，施了障眼法，看到面前的人都是敌人，不由的乱杀人，这便是入魔。若有一人在旁护法，运功护法便能避免。事实上情况类似，但这就没有小说中讲的那么神奇了，纠正起来很容易。入魔是炼者的阳神朗现，正在等待跳出形躯之际，打坐时段着了阴魔。而入魔是引发了神经衰弱，伤春悲秋，观念和普通人不同，也就是人格出现偏差。重者神经受损，半身不遂甚至吐血而亡。入魔多数情况下是神经衰弱导致幻觉出现，精神分裂。身体某个部位发热时，可以通过按摩来消解，而出现幻觉时可以加强自己的控制力，不理会，这便是念起不随。运功护法其实是引导体内气机正确而发。正因如此，妲己和张大先生察觉到庙里的神像不自然的跳动起来，便知苏飞险些走火入魔。）
而在儒生编纂的修行书籍中却恰恰刻意忽视摒弃了这一点。情绪的波动都能引来神魔。那么自然的苏飞在醒悟后知道是儒生有意害人。
想通其中关节，苏飞掰开双腿伸直了按摩约莫半个时辰待身体才恢复，而恢复之后觉得双腿的感觉很舒服，真的很舒服！
不过双手算是累坏了。
这舒服的感觉令他更想要学习老翁的打坐功夫，显然和妲己说的话有悖。
只是母亲说的不错，自己定力不够，境界无法跟上老翁的打坐功夫。苏飞捏了捏自己酸痛的右手手指，心中想到。老翁讲的左耳进右耳出他能做到，但他还是很介怀两件事情。又被母亲不问是非便等同于训斥了一番，苏飞不免有些恼怒的对着崖边的一颗歪脖子树踢了一脚。
站在崖前，闻着秋风的味道，老翁还在打坐中，苏飞未敢惊扰。看着山崖前的云海。
既然他是道人，是真正的道人，那么又怎能说是真正的放下！
看来自己要提前去京城走一遭了。