谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。 在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。 《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。 《狂人日记》的创作，下是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。 《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。 作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。 作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。 鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点医学知识”。从作口中狂人的言行来看，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，又怕我看见一路上的人都是如此。”像这样的以为人人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人看作是“狂人”的人吗？ 作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当丰富而且深刻的。所以，作品中的狂人，实际上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封建的民主主义者的象征形象。 如果我们很好地解决了狂人形象是真狂还是假狂的问题，那么，对狂人形象所具有的“狂与不狂”的两重性就容易掌握了。狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗；狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话。我们说《狂人日记》是鲁迅全部创作的“总序言”，除了思想主题方面的因素外，还包含着它在鲁迅小说艺术上的开拓意义。鲁迅小说正是从这里开始，就一直既借鉴外国小说的长处，又继承传统小说的优点，从而创造出一种现代小说的新的民族形式。 《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。此外，作口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的风格也引起了人们的重视。所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。 在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。 此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。比如“早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。”从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很成功地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。 从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。我们在阅读中时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断,都是当时社会上普遍存在的生活现象。而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。 《狂人日记》的现实主义精神，最重要的是念念不忘对封建道德的批判、对愚昧国民的同性和鞭挞。在作品中，除了现实主义的方法外，象征主义也时常可见。无论是“很好的月光”，还是“赵家的狗”；无论是狼子村的炒吃心肝，还是李时珍写的人肉可以煎吃，都既可以看作是现实主义的刻画，也可以看作是象征主义的结合。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。 茅盾曾在1923年这样写道“这奇文冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那储蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不言而喻的悲哀和愉快。”鲁迅从《狂人日记》开始就形成了一种“异样的风格”，即作品虽然一开篇就使人笼罩在阴冷的恐惧之中，虽然处处使人感到毛骨悚然，但是，作品中狂人昂扬的斗志，却不能不使人振奋，不能不使人觉得作者在冷峻的文字中还流淌着热烈的感情，还寄托着热切的希望。概而言之，是鲁迅小说“异样的风格”就是寓热于冷。 《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，对其也起到了划时代的作用。
正文 第五章 历史一叹三更
更新时间：2009-02-05 10:56:30 本章字数:6892
他以一种审视欣赏的态度，为那仕女点上了最后的点睛一笔那几乎和真画没有什么区别！或者说是根本没有区别。要说有，也就是一个——墨是新的，也是润的。他专著的就好象是在看着自己的孩子一样。突然的，他的身后就传来一个女子的声音来，“啊，画的不错呢？你看这线条，看这身段，看这”秦绘吃惊非小，惊的回头！一个穿着紫色衣裙的女子似乎正注意着自己的画，神色也非常的专著。紫色的裙子是一种现在并不怎么流行的紧身装扮，倒是以前的时候多见一些。但不可否认，这样的一件衣服，穿在这样一个美丽的女子身上，是更能增加她的魅力的。那怕是举手投足之间，也让人感觉到那么的完美。紧身的裙子，勾勒出她凹凸玲珑的曲线来，奇峰迭起，让人意想不到，让人几乎疯狂的陶醉迷失。这个还是在没有看到她的面容的时候 她的口，她的鼻，她的眼睛，她的眉毛，她的下巴，她的脸蛋，都几乎已经完美的让人无法表达了。口如什么，樱桃？樱桃哪里有她口的娇艳？她的鼻呢，玲珑？是玲珑过这个世界上的一切，哪怕是宇宙自然的鬼斧神工！眼睛呢？如宝石，如深邃的星空？不，星空没有她眼睛的深邃，她的眼睛，比宝石更明亮，更有吸引力！她的眉毛，她的下巴，她的脸蛋，却已经让人再找不出什么来形容了——这样的美丽应该是不属于人间的。但她却的确的出现在了这里。 秦绘不是好色，他好的是权！但现在他却为这个女子痴迷了。甚至是忘记了刚才的惊恐，也忘记了自己要说什么，仿佛一切本来就是理所当然的。而他，则也就是应该这样的呆傻的流着口水看她！那是世界上绝美的精灵，可以让一个人的身体和灵魂完全的为她而坠落的。而她，似乎也有一些羞涩的瞅了几眼自己，脸也微微的红晕了一些。 突然，一道金光磅礴，席卷而来。 漫无边际的金色光芒收拢，一切都成为了金色的。而秦绘也在一个瞬间清醒了。而那女子，则是两手在胸前拨弄着自己的修长而乌黑的秀发，冲他微笑，眼睛里竟然是充满了一种他看不明白的狡黠。纵然是贪污了这么多年，他也敢说没有见识过这样的目光的！那实在是一种可怕的目光！ 目光当然可怕——当年的封神之战，漫天神魔，地下孤魂，人间百姓妖魔谁人见了这样的一双眼睛还能不恐惧的，可怕的？她不仅仅只是调皮的小芸芸，只知道胡闹。她的智慧之高，之睿智，这个世界上并无人可以企及！而那隐藏着的狡黠和聪明，则不时的显现锋芒。她喜欢调皮，但这个也不能说明她就不心狠手辣。她杀人的时候，可以笑着杀人，还可以和死人开上一个玩笑，对死人小小的调皮一下似乎这样的人才是真正可怕的。一个谈笑杀人的人，而且还是一个女人，应该比刽子手还可怕的多！ 至少，刽子手是需要一点点酒来壮胆压惊的！ 死在靓芸手下之人，不知道几何，光她自己估计都计算的不明白呢！而且，她还有洪荒的经历，洪荒出来的人也都有一样的冷漠。眼睛冰冷的没有丝毫的感情，冷的就好象冰一样，可以冻结一切的冰。而秦绘就是被这么一个眼神给冻结了。 妖者，妖气之正，无可比拟靓芸者，自然就有敬畏之心，乃是自然规则，无可更改。如果是云龙，却也可以同样办到。因为他们天生就是顶级存在，和修为并没有太大的关系。人类蒙蔽了心志看不出来，但秦绘却不是人，所以他能被那一眼所服，就是这么的简单，简单的几乎是没有理由的道理！ 夜，书房里突然金光霍然而起。 一道道的金色光芒如同是神兵利刃一般，破窗而出，房顶也被切割成了均匀的小块，周围的墙壁也是分成了一块块小了有一半的砖头，笔直的外射。在金光的辉映下，更是光明无比，绚烂无比，就好象是短暂栈房了的生命之花一般。尘土飞扬，金光挥洒。一团细小的金光突然霍然而上，直冲霄汉。金光中一个小小的印旋转不休，投射下的金光笼罩住了一个有三丈多长的蜈蚣来百足之虫直到了这个时候却才开始反抗，已经没有任何的机会了。而如果是从一开始反抗，虽然那个时候他根本没有考虑过这个问题！一开始就反抗，他也没有机会。对付一般的仙，他可能逃跑，但靓芸呢？没有利用快无可比的速度，而是夸张的张扬出了一种声光效应，漫天的金光飞舞，中间的印也变的大了不知道多少，完全将这个丞相府给覆盖了起来，而且天空中，云层已经电离，正负阴阳浑然为一，发出了轰隆之声，一道道雷霆就在那印的周围吞吐，白蓝色的闪电，犹如天空的一道道龟裂一般，大响不停！而靓芸，却是站在翻天印上，得意的朝着云龙挤眉弄眼，云龙也笑一笑。杭州城此时已经疯狂，无数人见到天空的金黄之色，还有雷霆之声，震耳欲聋。开窗或者出门一看，方向正好是秦相爷的府邸 j臣授首，万人欢呼。开始的百十人，后来竟然蔓延全城。无人不欢呼庆贺，却见天空之光不散，雷霆不绝，都就自觉的围拢了过去。而此时，却是万人空巷，来者拥挤无。靓芸指挥翻天印，又是金光霹雳电闪一阵，周围的墙壁轰然而倒，整个地方都成为了一片废墟。而一个巨大的蜈蚣，则是被笼罩在了金光中。 云龙对聂三奎道：“你去说吧。” 聂三奎环抱一拳，做一个四方揖，道：“那秦绘本为一只蜈蚣精，危