脸上露出了笑容。
若是佛祖灵山拈花时，见到唐少寒这会心一笑，说不定也会给他来个“吾有正眼法藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶”了。
世尊在灵山会上，接过大梵天王献来的金色婆罗花，拈花示众，当时众菩萨比丘皆默然，只有迦叶尊者破颜微笑。然后佛祖便说出了这一段话。
这在中国禅宗开山传派的原始说之一，是禅宗以心会意的一种根本门法，即以心传心的方法。心心相印一词即源于此。
许多人都在研究如来拈花，迦叶尊者究竟明白了什么？如来为何要教外别传。
这是一段佛教公案，几乎中国学佛的人，人人都知道。但现代后人有谁能知道佛祖想表达什么，迦叶又领会了什么呢？不明白当时的因缘。就算是想破头，也是难以明白的。
唐少寒明白的是经文第一章的内容，离那摩诃迦叶的有所悟还差的极远了。他在心里将这段经文默诵了无数遍。一边背诵，一边将经文之意在心中翻译过来。
经文开头第一段写道：“如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。”
‘如是我闻’四字是说经文由佛祖的弟子阿难当时记录，后来整理的。所以阿难在经文的开头往往要写下‘如是我闻’的句字。意思是说当时我是这么听闻的，就原句记下来了。以表明他没有给经文做任何的自己的理解和改动。
这一段的意思是介绍说法的地方和参加此会的都有哪些人，有十万人参加了这个大会，而这十万人都是摩诃萨大士，其中还有十二个最为高贤的菩萨做为代表。
也就是这些个菩萨们才有发问的资格。所以他们是坐在上首的。
唐少寒看到这里时心头不觉暗道：“好家伙，十万人坐在一起，不知道要多大地方才能容得下。”
心里对这经文的真实性就有些怀疑了。要知道十万人同时坐在一起是何等大的地方。佛祖要在十万人面前说法，不弄个扩音器之类的东西，只是轻轻松松地一说，所有人都能听到了。这完全就不现实嘛。
这一段的内容十分深奥，若是细细说来，光研究这十二个菩萨名字的顺序和他们的名字，及这些个菩萨问的问题与他们的名字的关系，就够一个研究生写出几百篇论文了。
唐少寒哪里懂这些，他自然地将这些菩萨名一带而过。只是照本宣背。
经文的第二段，文姝菩萨从坐位上起来了。向佛祖提出了问题：“于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净，因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。作是语已，五体投他，如是三请，终而复始。”
他先行了请问礼。这个礼节非常的隆重，是尊重智者世尊的古印度礼节。唐少寒背诵《金刚经》时，早就明白是什么意思。所以也是一带而过。
文姝菩萨问的问题很简单，第一个问题是问所有成为了佛的佛们，他们最初开始修行时是怎么样的一种清净。
他们是因为发了什么样的心愿后以及用了什么方法才修成佛的。也就是文姝菩萨想问一个普遍真理。
文姝菩萨后面的话的意思是说，他问的这个问题希望世尊能给出一个不令菩萨心中产生疑病，众生不堕邪见的答案。
当然也有这个问题就是能令菩萨不生疑病，众生不堕邪见的意思。道理看起来很简单，不过想一想就觉得复杂了。
文姝即没有修成佛，因为菩萨还不是佛。文姝怎么会问这样的问题。
唐少寒越想越觉得此经有些不对劲。心道：“这文姝不会是佛祖的托吧？故意问一个问题。他自己不知道，却又明白这个答案会有什么效果。简直说不清嘛。
就像明明知道，又故意去问一下。唐少寒毕竟所知有限，所以对这佛经虽有疑问，一时也无从解释，只好将问题闷在心里，嘴时哼声道：“明知故问！”又向下看去。
佛祖听了文姝菩萨的问题后，马上说：“很好，很好，你能问出如此如此这样的一个问题，你听好了，我现在就给你解答！”于是文姝菩萨和他旁边的所有十万大士们都非常欢喜，认真地等着佛祖解释。
唐少寒发现这个世尊不论别人问了什么问题，总是：“善哉善哉的！”心里嘀咕。这老头真的是好脾气。要是我天天被这些个光头秃子问东问西的。早就恼火上来。上去给他们一顿老拳了！
又往下看：“善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅?及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，
云何无明。
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，
唐少寒发现这老头绕了一个大圈子，才把事情讲明白。意思就是说，无上法王有一个总持之法，名字叫圆觉，这个圆觉能流出一切清净真如等等之类，所有的菩萨们就是依照这个清净真如而断开了无明，修成了佛道的。接着佛祖又解释了无明的意思。
唐少寒领会了这个无明的意思后，对《金刚经》和唐家密功突然有了更多的领悟。
佛祖在第三段又将第一段的清净真如，也就是圆觉这两个字的意思细细地解释了一番。总体的意思就是这个本起因地，就是发愿修佛的人，明白了所有的都是空的，而这个空不是故意装做是空，而是本来就是空。
于是就自然地随着这个感觉走。而为什么会自然地跟着这个感觉走，是因为这种感觉是虚空的，是不动的，无起无灭的，没有知见的，如此这样界定了本性之后，就圆满了。所以叫做因地、法行。
等于是告诉大家，所有发原修成佛道的人，起始的心态和走过的路是怎么样的。而这条路是所所有修成佛道的人都必须走的路。是一个普遍的唯一真理。
也就是所谓的条条大路通罗马。返正地球是圆的，不管你从哪里走，你都能走到终点罗马。但是你必须走，而且目标是罗马。
如此这样的修行，就可以成佛。
这一段可以说是《圆觉经》的总持。是佛祖给所有人讲了一个最为简便的修成佛的方法。
唐少寒所学有限，虽然明白了这一段经文表达的大意。但他仍是有很多细节的地方想不明白。
就好像明知道眼前有条河，过了河就可以成佛，这条河怎么过也有人告诉你要造条船或者架座桥过去。
但是真要去做时，手头没有任何工具，也没有木料，更没有造船架桥的技术，所以一切都是白搭，不切实际。
唐少寒又耐着性子看了半天，不觉头晕脑胀起来。便起身伸个懒腰。算算时日，他已在洞中呆了有五天功夫了。而储备的食物越来越少。
他本来定下的十天不出去的决心有些动摇。扒在山洞的缝隙向外偷偷瞧了半晌，外面海滩上只有数只长腿海鸟在悠闲地啄食。天空中有几只海鸥在滑行着。蓝天白云，碧涛声传来，一切都平静的再不能平静了。
唐少寒的心思活起来，加上他这几天的休息，感觉自己的内伤已渐渐好了。终于忍不住将小心收好的双股鱼杈取了出来。
看看鱼杈上两根铁刺都生出了锈黄。他再也忍不住了，推开堵洞的大石。向外面海滩走去。
一跳进了海中，唐少寒觉得全身的汗毛都舒坦极了。他毕竟年少贪玩，下入海中便在海里先畅游了几个来回。才开始提杈捕鱼。
这几日未捕鱼，忽发现自己捕鱼的技术又有新的突破，捕起鱼来又有了新的体会，更加得心应手了。到黄昏时，唐少寒足捕到了四条大鱼，七八条小鱼，满载而归。
第五十五章 新人上岛 [本章字数：3148 最新更新时间：2012-06-11 00:19:560]
回到洞中，唐少寒练完拳后，好好做了一顿鱼肉大餐。吃完饭后他休息了一阵，已是晚上十点钟了。便开始打坐。
正当他呼息渐渐趋于平静，进入一种无呼无息，无念无杂的境界，几近入于定境的时候。残留的意识中感觉到耳中传来了一声汽船的长长气笛之声。
唐少寒听到汽笛声，心头一紧，再无法坐下去了，本平静的心海波涛起伏起来，于是缓缓地睁开眼睛，依密法的做法，长呼出一口浊气。散开了大盘起来的双腿。
唐少寒知道，一定又是那神秘的岛主回来了。黑暗中，他的双目因为经过方才的调息，显得分外明亮。
他下了石床，摸出山洞。耳中听得海涛波浪拍打远处山岩的浪潮之声。天空中繁星密布，银河高挂在天际，仿佛随时要倾泻下如雨点般的河水一般。四周虫鸣声一片。这是一个晴朗无比的安静小岛之夜。
唐少寒顺着一条走熟的小道，爬上了山涯，向岛的另一方望去。透过无数山林，他隐隐看到海湾处的灯火映红了天空。
人声喧哗，还有小孩子的哭泣之声时不时顺着海风从海面飘来，最后落入他的耳中。唐少寒紧紧地捏起了拳头。
又是一批和自己一年前一样的，什么也不知情的无辜孩子被送到了岛上。唐少寒对他们的命运现在已经有了允份的认识。
“或许这一次他们会多几个活下来吧！”唐少寒心中暗暗思索着。经过这一次夺取经书任务，岛上存活下来的少年只有二十人了。
这个岛有五十个区域，也就是说现在岛上至少有三十个区域可以令新上岛的少年们去挑选。这样以来。他们活下去的机率可比唐少寒初上岛时高出了不止十倍。
唐少寒初上岛时，那金发青年曾说岛上有三个区域是没有人的。他的话唐少寒相信了，所以唐少寒活了下来。
而那些没有听信金发青年的话，或者跟本没听懂金发青年话的孩子。一个个全都死去了。唐少寒在广场中的时候，也曾仔细地留意有没有和自己一起来岛上的孩子。
当时他发现，只有那位曾不怀好意地向自己打招呼的少女活了下来。而其他的人则一个也没有活下来。
那些人，与他的生命的交集只有十几天的船上生活。他们无声地出现在唐少寒的生命中，又无声地逝去。在唐少寒的记忆中，几乎已经无法回忆他们的样子。
这一次，这些孩子上岛后，又有几个人可活，唐少寒实在不敢去想。他默默地回到了山洞中，静静地思考着。
他恨不得马上逃离这个小岛，可是就算木筏扎成了。他又怎么逃走呢？在茫茫的大海上，什么目标也没有。更不知现在自己身处何处，就算想逃，也不知该往哪个方向逃。
再者说白天晚上可以借太阳星相辩识方向，若是碰到阴天呢？若是海上起了大风，他的小木筏能坚持多久更是未知数。
还有，若是小筏碰到大海鱼，那么唐少寒就只有轮落到入于鱼腹的可悲下场。何况他脖子上还有一个致命的项圈在束缚着他。
若是想逃走，第一步应该是想办法取下这金属项圈才行。
如果真的想活着逃出去，是不可能只凭单单的一个小木筏，几块海鱼肉就行的。唐少寒必须做好充分的准备，才有活下去的机会。
他可不能像某些小说中说的，随便扎个小木筏，就能从几万里外，茫茫大海上，安全回到中原。
唐少寒思前想后，终于再次压下了强烈的马上逃离此岛的念头。一旦否定了这个念头之后，他便开始考虑如何在岛上暂时存活下去。
听先前金发青年的话意，类似这次的取经书任务，岛上会每年举行一次。就是说，唐少寒有一年的时间为逃离此岛做准备，如果他不想再执行与这一次任务差不多的任务，就必须在一年内逃走。有这一年时间，他可以做很多事情。
唐少寒方才有些兴奋的心情，突然想到林不凡时又低沉下来。唐少寒不太清楚林不凡及刀疤男与黄三的真实关系，所以不能推测出他们会不会前来为黄三报仇。
但他们找上门来的机率还是会有的。就像那段华和那不知名的少女一样。他们很可能意外地，或者说是不出意外地出现在唐少寒的面前，并且马上会对唐少寒构成生命危胁。
现在唐少寒即没有逃走的能力和准备，就要顾顾眼下，为自己能续续在岛上活下去做打算。
他的眼光在洞中扫过，落在那些被他高高堆在山洞一处干燥地方的麻绳。心道：“管他有没有用。明天做些迎敌的准备再说。”一想到这里，他的心情便开始急迫起来，深悔早前几天不该每日躲在洞中，什么也不做。
唐少寒一定下明日的事情，并且考虑清楚之后，便强迫自己不再想任何事情，闷头躺下，一会功夫就进入了梦乡。他决定明天早早起来，为自己生存下去做好一切准备。
这一晚，唐少寒睡的十分死。他不知道的是，一场杀戮正在小岛另一端的密林中展开着。而那位金发青年却是有些促不及防。
金发青年是极为的郁闷，他结束了密法修练，刚刚躺在舒服的床上睡的正香的时候，突然被手下人吵醒了。这令他极为的不爽，正要大发脾气的时候，手下人说了一句话：“头，少岛主来了！”
金发青年的脾气发不出了。而是慌忙穿好衣服，带着一干手下，飞速下楼。开上摩托车向海湾驰去。
坐在三轮摩托车的副座上。金发青年越想越觉得气不打一处来。他对于这个少岛主有一种本能的畏惧感，同时对少岛主做的事常觉的十分难以理解。
就拿这次来说吧，他在岛上的住处有电话。少岛主到了岛上，也不事先给他打个电话，好让他事先有些准备。
这个少岛主从不会给手下准备的时间，总是在他毫无准备的情况下突然出现。或者是突然命令他做一些他完全没有准备好的事情。
他算算时间，距上次送人来岛上才只有四个月。和以前半年一次又不一样。金发青年自觉这个少岛主行事实在令他难以捉摸。
金发青年铁青着脸，暗暗恨道：“再有一两年，等我的功夫再进一层，哼，你这个少岛主也别再想命令我做任何事情！”
等金发青年带着手下赶到小岛边的海湾时，大型汽轮上的人早已下船了。而此时，四周有数个巨大的白炽灯将汽轮第一层的甲板照的明晃晃的，如同白昼。
金发青年望见那总是全身裹着黑色披风的少岛主正坐在码头上，像以前任何一次一样，观看着甲板上的少年们。
金发青年望向甲板上时，吸了口冷气。这一次，汽轮的甲板上满满地挤着人，以他的经验来看，这一次至少运来了一百多人。
而这一百多人，此时正在甲板上互相博杀着。受伤后的哭嚎声，绝望的惨叫声。有人被扔落海时的呼救声，此起彼伏。
与汽轮甲板上的混乱如地狱般疯狂形成鲜明对比的，就是那位一手促成此次杀戮的人。这位少岛主静静地坐在椅子上，全身罩在一件黑色披风之后，在夜色中静得如同一尊石像。
在金发青年眼中，他的身影周围有一股淡淡的黑色雾气，使他的身形有一种若隐若现的感觉。只有一双在黑夜中发出绿悠悠光茫的眼睛，露出了一种嗜血的杀意。
金发青年的密功功法也修练到了第三层，他试着将功法汇聚到双眼，想用功法看清