中最著名的就是《古事记》和《日本书纪》。
从此，日本终于有了正史。但即使这样，日本的史书里仍是鬼话连篇，不过毕竟要好过完全没有正史。
相当长的一段时间里，日本历史都是记载得过于玄幻，可供采信的东西不多，另外也没什么太值得一提的事情，诸位天皇主要的工作无非是保管三神器和啃生鱼片，所以直接忽略，不予叙述。
直到公无552年10月，也就是钦明天皇当日本老大的时候，事情起了变化，因为佛祖释迦摩尼慈爱地将目光投向了日本列岛。
从此开始，一直到645年大化改新，这一百年间的历史被称为“飞鸟时代”——因为当时大和朝廷建都于奈良盆地南部的飞鸟地区。飞鸟时代佛教味道非常浓厚。这一时期，也是日本从奴隶制向封建制过渡的转型期。
552年10月，百济的圣明王向大和王朝赠送了一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷。
就是这个看起来似乎只是个普通的对外友好交流活动的事件，却引发了一场外来的和尚和日本本土的地头蛇——八百万诸神的终级对决。双方的代言人在人间更是掀起轩然大波，造成诸多人员伤亡和财产损失，可说是一座佛像引发的血案。
神仙打仗，当然不能由神仙亲自上阵，那多没面子，得由神仙在人间的代言者来具体实施。于是，双方的小弟操起家伙、卷起袖子上场了。
为了增强观赏性，对决是分了几个回合来进行的。首先闪亮登场的是大臣苏我稻目和大连物部尾舆。苏我稻目是佛祖方的选手，而物部尾舆则是八百万诸神的代表。
钦明天皇收到圣明王友情赠送的佛像后，拿不定主意，于是召集手下开会。
苏我稻目跳了出来，说佛法无边，信佛后会身体健康，万寿无疆，吃饭饭香，打牌手顺，盘盘杠上花。物部尾舆反驳说大和国已经有了八百万诸神，已经可以满足广大人民群众的精神需求了，没有必要再去信佛。信佛的话，八百万诸神会生气的，会在日本搞破坏，不利于社会的和谐发展。
双方的支持者也纷纷呐喊助威，场面相当的热烈。
宗教历来都不是简单的信仰问题，而是与政治有关。日本此时的高级干部关于信佛的争论，实际上有着深刻的社会原因。在这个时候，随着生产力的发展，属于奴隶制生产关系的部民制已经不适应生产力的发展，于是变革的声音开始出现。苏我氏试图以宗教改革为契机，压制坚持部民制的地方贵族，以达到建立中央集权统治方式的目的。八百万诸神信仰，也就是氏族神信仰是与部民制有着紧密的联系的。坚持八百万诸神信仰，实际上是在顽固地维护部民制的生产关系方式。
钦明天皇觉得双方都说得有道理，难以决断。想了半天，有了主意。
那就是——实践是检验真理的唯一方法。钦明天皇决定由苏我稻目来当小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是会保佑苏我氏。高，实在是高。
苏我稻目屁颠屁颠地把佛像拿回去恭敬地供奉起来。为了佛像住的舒服些，更是直接把自己的豪华别墅直接装修成寺庙。全家人不分男女，无论老幼，天天念经。后来，更是发动手下，广修寺院，大力发展宗教事业，于是，佛教逐渐开始流行起来。
但是，好景不长，苏我稻目念的经估计是盗版的。
一场瘟疫在日本爆发了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决(二）
瘟疫人人都怕，但物部尾舆不怕。相反，他很高兴。看吧看吧，这就是信佛带来的后果，八百万诸神发威了，降下了瘟疫。信诸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。
物部尾舆赶忙跑到皇宫，对钦明天皇叽叽咕咕了半天。天皇相信了，立马宣布佛法有效性试验正式结束，全国范围内开展灭佛运动。
物部尾舆不辞辛劳，带领手下，纵火焚烧各地的寺庙，还把佛像扔到河里玩漂流。
苏我稻目气得发疯，因为是天皇的旨意，他没有办法，只有把仇恨深深地埋在心中。
物部尾舆本来是打算把苏我稻目也扔进河里玩一把漂流的，但是他做不到。因为苏我稻目是天皇的双重老丈人，有两个女儿嫁给了钦明天皇，生下了诸多皇子、皇女，轻易是搬不倒的，只能唾两口唾沫，恨恨地转身离去。这也就留下了后患。斩草要除根，确是千载不变的真理啊。
第一回合，八百万诸神胜！
第二个回合即将开始。
比赛开始前，首先让我荣幸地为大家介绍此次比赛的荣誉赞助商——百济国，是百济慷慨地两次赠送佛像和经书，甚至还有工程师，才有了这次盛况空前的比赛。让我们以热烈地掌声向百济表示崇高的敬意。
第二回合开始的锣声，实际上是由百济敲响的。
577年11月，百济再次来凑热闹，献上佛像、经书，还有造佛像和寺庙的工程技术人员。（百济的动机实在是可疑，颇有些阴谋的味道）。这个举动宣告了第二个回合的开始。这次，佛主方出场的是坚定刚毅的佛教战士苏我马子（好名字，如果有兄弟的话，可以考虑叫苏我凯子）。这个时候，日本的老大已经由钦明天皇换成了敏达天皇，而苏我稻目同志也已经因为比赛失败的原因蒙佛祖召唤到西天极乐世界去述职了。临行前，语重心长地嘱咐苏我马子要继承自己的遗志，坚定不移地推广佛法，与物部尾舆之流斗争到底。苏我马子接受了父亲的谆谆教诲，表示决不辜负组织的期望，一定勇敢地战斗下去，直到取得完全的胜利。
八百万诸神方出场的依旧是久经考验的神之老战士物部尾舆。他一如既往、坚定不移地抵制佛教，拆寺庙当柴烧，扔佛像玩漂流。
苏我马子是个隐忍的人，一直不与物部尾舆作正面冲突，而是暗中积蓄力量，耐心地等待时机以发出致命的一击。
巧的是，日本又一次地爆发了大规模的传染病，连敏达天皇也身染疾病，浑身癞疮，倒死不活的，严重地影响了神之光辉形象。
不过，这次苏我马子念的佛经应该是正版的了，因为这次传染病爆发，是在物部尾舆大规模灭佛行动之后。
机会来了，轮到苏我马子穿上正装，跳到天皇面前，唧唧呱呱半天了，他口若悬河，说：看吧，这就是不信佛的结果。老大，你身上的癞疮也是佛祖的愤怒，是佛祖想召你去西天极乐世界研讨佛法的征兆。
相对于西天极乐世界，敏达天皇还是更喜欢人间一些，他不想去西天。于是，他下令，信佛合法化。于是，佛祖在日本初步站稳了脚跟。
第二回合，佛祖方小胜。但八百万诸神方并没有受到致命的打击。物部尾舆仍然健在，只是心情有些郁闷而已。
不过，马子有耐心，他能够等。所以说，成大事的人，往往都是有耐心的人。
第三回合，也是生死攸关的回合，在公元587年，达到了白热化的程度。
这次，要死人了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决(三）
585年，敏达天皇升天了，接班的是用明天皇。
这是一个崇信佛教的人。但是，他仅仅在位两年，便因为工作成绩显著，蒙佛祖召唤，到西方极乐去推广先进经验去了。
围绕继承人人选，八百万诸神方和佛祖方展开了激烈地争斗。这个时候，物部尾舆已经死了，他的儿子物部守屋成了新一代的神之战士。
苏我马子想立敏达天皇的王后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋则打算拥立用明天皇的异母弟|岤穗部。
双方吵得口水乱飞，鸡犬不宁，最后还是争执不下。
文斗解决不了问题，那就只有武斗了。
在经验方面，新生代神之战士与政坛老油条苏我马子完全不在一个能量级别上。
587年七月，心狠手辣的政坛老油条苏我马子先是果断暗杀了|岤穗部，随即发兵包围了物部守屋的住宅。经过垂死挣扎，新生代神之战士物部守屋被杀，佛祖方完胜。从此，佛教在日本的宗教信仰上完全站稳了脚跟，大和王朝也呈现出苏我氏一族独大的局面。但是，氏族神崇拜本身就是日本“万世一系”的天皇统治的重要基础，其存在和影响终究是是无法被根本消除的。
消灭了政敌，苏我马子最终拥立用明天皇的另一个弟弟泊濑部为天皇，即崇峻天皇。
此刻，马子感到身心非常愉悦。于是，他得意了，膨胀了。白光一闪，经验值暴涨，一行小字在他的头顶飘过，他的身份从大臣升级成为权臣。所谓权臣，就是说他说话的时候，别的人根本没有说话的份。
不过，马子做得有点过份，他说话的时候，不只其他人没有说话的份，连崇峻天皇也都插不上嘴，这严重伤害了崇峻天皇的自尊心。
问题很严重，到底谁才是领导啊？
崇峻天皇是个有点冲动的年轻人。
很自然地，他愤怒了，冲动了。
冲动是魔鬼。这话一点也不假、
崇峻天皇为他的冲动，付出了生命的代价。他之所以冲动，是因为一头野猪。
公元592年的某一天，某人向崇峻天皇敬献了一头捕获的野猪。野猪龇牙咧嘴，哼哼叽叽地怪叫，惹得天皇一阵心烦。估计马子的长相同野猪有相近之处，崇峻天皇马上从野猪联想到了马子，想起马子在朝中的独断专行，愤恨地说，什么时候才能像砍断野猪头一样，砍掉我心中厌恶之人的头啊。
小伙子太冲动了，他忘记了一个事实：克格勃是任何时代都存在的，只不过叫法有不同而已。
这下完了。
苏我马子听了小报告，很生气，后果很严重。原因是马子照了半天镜子，研究了许久，也没觉得自己哪个部位长得像野猪，野猪根本没有自己这么帅。。
于是，马子也愤怒了。
他的愤怒可不仅仅表现在口头上，他采取的方式很直接，那就是-肉体消灭、人间蒸发。他派出自己的金牌杀手东汉直驹杀掉了崇峻天皇，随后再杀掉东汉直驹来掩人耳目，很轻松地摆平了这件事。
崇峻天皇就这样因为一头野猪而丢掉了性命。
第九章 圣德太子的思想启蒙运动(一）
虽然马子已经成为事实上的日本老大，但不管怎样，天皇还是要一个来做摆设的，不然怎么万世一系啊。
经历过野猪事件后，马子觉得男性天皇容易冲动，不利于社会和谐，于是重新提议由女干部、自己的外甥女炊屋姬来做天皇。
说是提议，实际上就是任命。马子的提议，没有人敢反对，不然再出个什么母鸡事件什么的，反对者脚步快点，还可以追上崇峻天皇，在黄泉路上做个伴。
经过组织考察、民主推荐等一系列程序，女干部炊屋姬当上了日本的天皇，也就是日本历史上著名的推古女皇。
苏我马子的如意算盘只打对了一半。
推古女皇是一个有主见、政治手腕高明的女人。在位期间，尽管将马子同志捧得很高，极其尊重老同志，但却坚定地以温和的方式在一定程度上限制了苏我马子权力的肆意扩张，维护了天皇统治的权威。
推古女皇做的最重要的一件事就是立用明天皇的儿子、自己的哥哥厩户皇子为皇太子，授以摄政大权，是为圣德太子。这个决定成功地从马子手中夺回了部分权力。
圣德太子在日本历史上是大大的有名，是著名的改革家。根据日本史书记载，圣德太子不是一般人，生来就天赋异柄。出生的时候有很多的祥瑞。
厩户皇子生于574 年。老爸是用明天皇，母亲是|岤穗部间人皇后。
|岤穗部间人皇后一天做梦，梦见彩云环绕，玉鸟飞鸣，一团金色光芒之中有个金身小和尚正合掌诵经。小和尚忽地纵身一跃，竟自皇后口中滑入腹内。
梦醒之后，皇后便怀孕了。临产前数日，皇后在庭院中缓缓散步，行至马厩前，只觉腹内一时疼痛难忍，小和尚要出来，于是便在马厩内生产。
只听一声嘹亮的啼哭声，顿时满院金光闪烁，白鸽飞舞，钟磐齐响，祥瑞很多。
金身小和尚下凡了。因为产房设在马厩，遂取名厩户皇子。
厩户皇子是个天才儿童。其他小朋友还在吃奶的时候，他已经可以打酱油了；其他小朋友开始打酱油的时候，他已经在念经了。厩户皇子自幼刻苦钻研佛经和中国典籍，七岁时已读了经论百卷，具备了相当高的理论水平，深受赞誉并受到组织的重点培养。
593 年4 月，圣德太子正式摄理国政。这个时候，中国进入隋朝，封建大一统的王朝显露出强盛的气象。圣德太子非常的仰慕，决定以隋朝为蓝本进行改革，在日本建立封建大一统的政权体制。
但是，前途是光明的，道路是曲折的。他的这个摄政是有一定水分的。名义上是日本皇室无限责任公司的总经理，但很多时候还得看以苏我马子为首的公司级部门领导的脸色。
据不高兴大人分析，苏我马子为首的权臣集团，之所以能够容得下圣德太子，最主要的原因恐怕是圣德太子的政治诉求在大方向上与马子实际上是一致的。圣德太子虔诚地信仰佛教，也仰慕中国尊王大一统的思想。在马子看来，圣德太子应该是可以纳入统一战线的同志。此外，公司董事长推古女皇的支持、圣德同志良好的人缘关系以及其贤良淑德的政治声誉，都是重要原因。此外，圣德太子所谓的改革实际上并没有在根本上对马子的利益造成严重损害。
否则，以苏我马子的工作作风，再出现个野猪事件也不是完全不可能的。
圣德太子和马子在政治上的最高理想是一致的，都是想以推崇佛教为契机，打破落后的以部民制为代表的奴隶制生产关系，建立适应社会生产力发展的封建制国家。
但是，这两个人的区别在于：马子当了权臣过后，便不思进取，满足于巩固自己的既得利益，将全副身心投入到争权夺利这项很有前途的工作中去了，他的政治理想也只是在口头上说说而已，并不想太多的改变现状。而圣德太子却是真心实意地将政治理想付诸于行动，想改变日本现有的政治体制，建立一个仿效隋朝的大一统的封建王朝。因此，由于出发点的不同，马子同志在圣德太子的改革中事实上扮演的是反面人物的角色。
第九章 圣德太子的思想启蒙运动(二）
不管怎样，在磕磕碰碰中，圣德太子的改革总算开始了。
圣德太子主要做了三件事情：
一是发帽子。
制定冠位十二阶。冠就是帽子。圣德太子亲自为日本的各位领导干部设计了十二种造型新颖、颜色各异的帽子。帽子的装饰物和颜色均不相同，每种帽子都对应一个行政级别，分别是大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义及大智和小智。具体哪个领导干部带哪种帽子要由朝廷根据个人绩效考核和工作实绩来确定，而不是根据氏族身份的高低来确定。工作出色了，戴的帽子就更换成更高级别的帽子。（很可惜，不高兴大人仔细研究过了，圣德太子设计的帽子颜色以红黑白为主，好像没有绿色这种颜色）
这是圣德太子以官僚体系来取代氏族贵族体系的一个尝试。
氏族贵族不干了。领导世袭制多好啊，领导干部的后代，管你是不是先天弱智或是小儿麻痹，都可以当领导。
多好的制度啊，体现了以人为本的人文主义关怀的精神，干嘛非要搞什么绩效考核。于是，氏族贵族开始抵制。
至于马子同志，认为自己已经是极品大臣了，不应该受到太多条条款款的约束，所以也暗中抵制。
好在圣德太子以顽强的毅力，克服重重困难，以高度的责任感和使命感，坚定地推进帽子工程，在广大工程人员的共同努力下，终于取得了一定的成效——十二阶冠位制在首都附近的中小氏族贵族中得以实行。（友情提示：注意关键词：“首都附近”、”中小贵族”） 。而其他地区和大氏族贵族呢？嘿嘿，不适用本办法。
平心而论，虽说冠位十二阶实际适用范围有限，但还是开创了绩效考核的先河，同时也给以往被排斥在政权核心以外的中小贵族进入决策层开了