人意志，是某人故意将“脸”排除在考虑之外。“没有脸”或许是三者之中最为严厉的：自我已经失掉“脸”的感觉，即使违反了道德规范他也毫不在意。 “丢脸”的说法何时开始通用，已经无从考证。可以确定的是：至少在公元前4世纪，“没有脸”便已经流传于世。当时“脸”这个字的使用还没有固定下来，通用的是一个较老的字“面”。历史上有两个例子可资引用： 周朝末期，封建诸侯群起争霸。在宰相管仲辅佐之下，齐桓公终于成为诸侯的霸主。管仲临终时劝诫齐桓公将某些人从朝廷斥退。齐桓公答应了，可是后来却发现自己少不了他们。这些人掌权之后便设计推翻齐桓公。最后叛军攻占了王宫。齐桓公被放逐后，沦落到无饭可吃的地步。当他想起宰相管仲的忠告而自己却弃之不顾，不禁悲泣道：“亡者无知则可。设若亡者有知，我有何面目见仲父于地下？” 秦朝在公元前207年覆亡后，在争夺天下的斗争中，项羽和刘邦最具实力，最后失败的则是项羽。经过几次挫败之后，项羽的军队终于被敌人团团围住。他知道大势已去，便率领一小队骑兵突围，在敌军追赶之下，他逃到乌江边。当地的地方首长出来迎接，并且告诉他如何安全逃走。如果回到江东故里，他也许能够东山再起。他回答说：“我和江东八千子弟兵一起出来打天下。如果我战败而独自回去，即使江东父老怜悯我，甚至奉我为王，我又有何面目见江东父老？” 在上述两个例子中，“面目”的意思是指“脸”和“眼”，在中国中原一带至今仍然广为人所用，但在中国北部则已经为“脸”所取代。在出征之前，项羽信心十足地说：他一定会赢得天下。他不只让那些信任其才干的人失望，同时也在他负指挥之责的挫败中牺牲掉了所有的年轻人。 “我没有脸去见某某人”，当自我觉得，由于本身的过错而令某人失望时，经常会使用这种说法。将父亲的辛苦钱挥霍殆尽的儿子，挪用公款、背弃国家或上司对其信任的官员，未能圆满执行上级命令的下属，因为大意而战败的军官，自身失败而牵累其他人的领袖，都可能感觉“他们没有脸”去见其长辈或上司。此时，自我并不一定要面对公众舆论；即使只有一个人在场，甚至一个人也没有，他心中也可能产生辜负他人信任的意识。 这种现象显示出社会制约的完全内化。自我通常都会实践他心目中想像为社会所认可的举止，以挽回自己的“脸”。 （五）“脸皮厚薄” “脸皮厚”的意义和“不要脸”有点儿类似，不过却较为委婉。它的象征意义是：皮肤仍然在脸上，不过却很难用社会的否定来穿透它。这意味着漠视公众非议，或是年轻人蔑视长辈加诸其上的社会道德标准。当友人不断向自我暗示其行为已经逾越礼数，而自我却浑然不觉时，这句话便可以派上用场。一个小例子是：有位客人久待不去。虽然女主人百般设法使她了解主人希望她离开，她仍然无动于衷。对方离开之后，女主人悻然对我说：“那女人脸皮真厚！”中国人十分重视待客之道；他们尽量避免让客人觉得自己不受欢迎。因此，友情能进展到何种程度，完全要由访客自己来体会。 脸皮薄的人对外界的议论相当敏感，他们经常花费许多心思来维护良好的声誉。但是，有些人的脸皮实在太薄，朋友最起码的批评都会使他们觉得不快。有位朋友在论及政治生涯时跟我说：从政的人必须脸皮厚才能做出许多违背良心之事。不少学者奉命出任公职后，发觉自己无法胜任。此时他会承认：自己脸皮太薄，不适合在政界打拼。 然而，总的来说，社会还是喜欢脸皮薄的人，因为他们比较遵守社会规范。 从上述的讨论中可以看出：重视“脸”是一种真切的关怀，“丢脸”会给自我带来强烈的羞辱。由于不注重“脸”的人往往无视社会的制约，因此，社会往往会对他施予最大的压力，企图对他灌输“脸”的意识。 “脸”的主要标准包括正人君子所应具备的各种美德。偶尔的过失会被调侃几句，并被讥为“丢脸”；反复犯错便会引起强烈的非议，甚至导致整个社群在心理上和他划清界线。意识到“丢脸”时，社会对个人品格的信心已经受损，它会使个人陷入受轻视和孤立的危险，因此能对个人产生强烈的制约作用。 二、面子 虽然“脸”字同时具有一种实质和一种象征性意义，“面”字则发展出各式各样的意义，实质和象征兼而有之。 1“面”在生理学上本来就是指脸。这种用法在诸如面貌和面目之类的组合词中仍然可以找到。面貌也是脸的意思，不过除了和面结合而产生像英文名词looks（外表）之义外，它却很少为人所用。面也在一些常用成语中出现，例如面如桃花和白面书生，后者是指以读书为业的学者。 2“面”可能是物体的表面，例如表面意为外观，桌面是指桌子的表面，地面则为地球的表面。
中国人的面子观(5)
3“面”可能指方向，例如东面或西面。 4“面”也可能指方面，例如正面和对面。 在以上的组合中，“面”代表的是具体的概念。它的象征性意义则包括： 1社交上的“方面”，例如八面玲珑指不论在任何情况下都能和不同的人圆滑相处。 2它可能指人们面对面的场合，例如会面或当面商量。 3“体面”也就是好看。此时美的概念和社会赞许合而为一；外表好看的人可说是有“体面”，但行动慷慨大方也是表现得很“体面”。 4前面说过，中国有些地方仍然使用面，有些区域则用脸。在长江流域常说面皮薄以取代脸皮薄。 5“顾面子”。自我要提高声誉，必须考虑本身的面。因此，士绅之家会为家长的生日摆下盛大的寿宴，同时演戏数日，以供地方人士欣赏。社会的赞赏便增加他的面子。 自我有时也要顾虑他人的面子。例如，他要避免贬损他的邻居，以免引起任何非议。尤其是学生表现不佳时，老师也常会有这方面的顾虑。某位员工的表现也许乏善可陈，但由于考虑到他家庭的面子，老板会把他留下来，给他一个改进的机会。 有时，顾及他人的面子直接违反了社会甚或当事人本身的利益。很明显的，顾虑太多的老师根本无法纠正学生，顾虑太多的行政首长或家族领袖也会发觉自己缺乏权威。这就是为什么在中国文学中，我们可以找到无数例子，赞美个人不顾情面，厉行职守。 6“面子上不好看”：这种说法是在描述个人面对社会非议时的感觉。这和脸的概念有关。事实上，脸也有相同的用法。但是这种说法中的耻辱远比丢脸轻微。后者通常是指违反道德标准，“面子上不好看”则是由于疏忽而违反了某种习俗，和个人品格是否健全并不相干。自我觉得自己的声望受到某种程度的损害，但却不会有强烈的羞辱感和社会孤立感。 7“增加面子”：增加面子的方法包括捐款给公益机构，帮助和自己并无直接关系的人解决生活上的困难，在重要的文件或陈情书上签署自己的名字，设立学校、孤儿院等等。这些举动可以使个人吸引大众的注意，并且得到正面评价。这种公众的肯定会增加个人的“面子”。 8“争面子”：两个人争面子的方式包括以宴席待客或炫耀财富，以及在任何可能获得公众有利评价的事项上超越对方。大学球队也是在努力争取给母校增加“面子”。 9“给面子”：甲的行动在其他人面前增加了乙的声望。给面子有许多方法：在大众面前赞美乙，强调乙的头衔或才能，对他的建议表示尊重（即使甲并不真的觉得如此），这些都是增加某人面子的方法。换句话说，它们能让乙的面子好看一点。 在许多情况下，给予社会上默默无闻的人面子，具有激励他们更加努力的重要功用。譬如，杰出的科学家称赞其学生的研究，便能鼓励后者更加卖力地工作。 轻视他人通常会给予人以“不给面子”的感觉。位居要津的人拒绝接见一位无名人士或者不愿答应他的请求，便是不给后者面子，可能让他觉得自惭形秽。虽然有些人会耽迷于这种形式的自我膨胀，但真正有修养而受社会尊敬的人，则会小心谨慎，不愿蔑视他人。 给面子不一定会受到社会赞同。有时，一个能力不足的人被选中或指派担任某一名誉性的职位，人们可能会批评这种做法，但老于世故的人会说：“他也是个知名学者，所以他们决定给他面子！”有人也可能取其讽刺之义：“大家都知道张三无法胜任那份工作，可是，他和某某人是同学，所以某某人想给他一点儿面子。”或者，“那家伙实在让人讨厌。我们不妨给他个面子，好让他闭嘴。” 10“留面子”：给某人留面子。揭发某人的错误，甚至张扬他令人无法苟同的行为以引起公众非议，这样做即使不会构成全然的“丢脸”，也会让对方觉得面子上不好看。在这个例子中，前者直截了当地对后者的品格提出质疑，就是“不给他留任何面子”。任何有修养的人都会避免这样做，以免伤害当事人的自尊。不作任何评论可以使后者觉得他的过失并没有引起人注意，他的声誉也可以保留无损。 身居高位的官员犯案时，通常都会接受秘密调查和审判。公众对整个过程并不知情，因此无从发表评论，这位官员也可以留下一点儿面子。 不要触及他人声誉，不要毁了他人名声，都是十分重要之事，因为即使他罪有应得，骤然失去多年努力建立起来的声望，对个人的打击也难以忍受。如果我们期望他改过向上，就应当给犯错的人留点面子。换言之，我们必须“给他一个自新的机会”。譬如，某人在政治舞台上已经毫无前途，但也不能随便把他打入冷宫。通常会让他担任无足轻重的职务，或是获得一个头衔好听却没有实权的职位。 这些从政治圈中选出的例子显示，愈是大众瞩目的人物，对面子愈为敏感。但即使在日常生活中，公开责备他人也不是好事。许多经验显示，公开他人的罪行并破坏其名声，往往会造成悲剧。 从以上的讨论可以很清楚地看出：这类谨慎做法的动机主要是避免任何可能使他人自惭形秽的举措或言词；而不是要提高个人的自尊，以确保其优良表现。这和家庭教育常用的一个原则互相呼应，要鼓励小孩儿发现优良的品格，必须把他当作成|人看待，或是交付他超过其年龄的工作。
中国人的面子观(6)
在社会上占有优越地位的人，所说的话在同侪之间常有一言九鼎之力，因此他更应该“给别人留面子”，这种态度通常被称为“度量大”，有别于与人相处时斤斤计较的器量狭小。 12“要面子”：要面子是依靠卖弄或瞒骗来取得名声。想要面子的人会想尽办法表现出比其实际情况更好、更有才干、拥有更良好的社会关系或是更高尚的品格。在中文里它和英文“to sve fce”（做面子）的意义最接近。 根据习俗，父亲应该给他女儿一份合于自己身份地位的嫁妆。可是，由于婚礼是人生中最重要的仪式，一个要面子的人会尽其所能，拿出一份最丰厚的嫁妆，即使这样做会让他背上好几年才付得清的债务亦在所不惜。因为这样才能增加他的“面子”。 下面一则故事可以用来说明这一点。辛亥革命之后，许多满族人失掉了昔日的特权。虽然受过教育，却无法以之谋生，许多人因而沦为赤贫。可是他们仍然要保住贵族的尊严。清末，有一天一位满族人进入一家茶馆，他肚子很饿，可是身上的钱只够买一小片芝麻饼。这么一小片芝麻饼对他饥饿的肚皮来说简直是无济于事，他渴望的目光于是落向掉在桌子上的芝麻屑。他很想把它们捡起来，又怕在众人面前丢脸。他立刻想出一个聪明的点子：以手指为笔、以口水为墨，在桌子上写字，借此动作将芝麻屑捡起来放进嘴里。有些碎屑掉进桌缝里去，他必须另外想办法。于是他假装生气，先用手掌重重地拍桌子，将碎屑震出夹缝后，接着再继续写字，将剩下的碎屑送入嘴里。这个故事是在调侃满族人的死要面子，这似乎是世界各地没落贵族的共同弱点。 众所周知，缺乏教育或能力不足的人，一旦取得某种社会地位，会更加在意外界的肯定。有个出身卑微的人，终于出任某一城市的警察局长之职。他十分急切地想要展示自己和高级首长之间的关系，因此他买了一件清末名将曾国藩所写的书法卷轴。他将原来接受卷轴者的名字涂掉，然后写上自己的名字，希望人们因此而认为他是曾国藩的朋友。然而，他却不晓得曾国藩早在他出生之前就已经去世了。 “要面子”的说法也可以应用于国际政治之上。第二次世界大战时，有位纽约记者报道：希特勒谴责苏联在对芬兰的战争中只使用老旧的装备，而将最好的武器留下来对付德国。他很明显在为自己吃败仗开脱以保住面子；不幸的是这一辩解却激怒了芬兰人，因为这等于是说他们是差劲儿的战士。他们感觉到自己的面子受损，因此群起驳斥希特勒的说法。希特勒在他自己的人民面前非常“要面子”，但是却忘了给盟邦“留面子”。 13“敷衍面子”：甲也许并不怎么尊重乙，但是为了博取后者的好感，甲会表现出某种程度的敬意，恰好使后者不会感到不快。以下是个国际政治上的例子：有一天，有位中国学生说道：在抗日战争中，英国人一直是在敷衍中国人的面子，他们鼓励中国继续作战，必要的时候也会作一些承诺，但却只提供极少量的实质援助。这种说法明白显示：这位学生对英国的诚意毫无信心。为了保有对方的好感，自我经常会隐藏他实际的想法，即使他必须为自己所表示的意见负责，亦复如是。因此，书评家在评论一本书时，也许觉得它写得很糟，然而如果作者是位名人或是书评家的朋友，他就得委婉表达自己的看法。书评家的朋友即使不赞成这种做法，也知道他的动机是在敷衍这位作家的面子。不用说，这种说法表示了一种言不由衷的权宜之计。譬如刚到一个地方上任的行政首长，心中也许瞧不起自认为是当地社会领袖的那些人，可是为了表示谦虚，他也要敷衍他们的面子。 14“讲究面子”：这种说法和“考虑面子”十分近似。 15“没有面子”：意思是自我拥有的名声不足以达到某个目标。某人为了某种特殊的因素想和某位特殊人物见面，可是，由于自己在圈子里没有什么名气，就请一位较具知名度的朋友代为安排。 16“我们有面子”或“大家有面子”。第一种说法里的“我们”，将对话的对象也包括在内。此处的面子代表个人可以信赖的友谊关系。因此，如果甲和乙有面子，他能确定乙在必要时会给予他友好的协助，而且乙在众人面前也会尽其所能增加他的面子。这种关系强调的是礼尚往来，所以某人与其共同“有面子”的圈子越大，他就越能安然渡过困境。 17“和我有面子”：这种说法和上一个说法很像。例如，某人需要找人替他向上司说情，而我恰巧和这位上司很熟。他“和我有面子”，我就不会拒绝帮他的忙。因此，他的下属会设法请我去找他的上司谈。不顾这种说法中所蕴涵的义务，便可能破坏世俗的礼仪。在实际的做法上，一个人很少会公开提出这类关系。有时，个人会使用这种说法来对某人施加压力。例如要请某人吃晚饭，而对方有意拒绝，则个人可能会说：“难道我和你没有这个小小的面子吗？”这虽然是玩笑的说法，但要拒绝这种请求也不是容易之事。 18“看我的面子”或“尊重我的面子”：个人通常用这类说法来劝解打架或争吵的两方。中国人并没有“公平决斗”的观念，诉诸暴力时，已经是承认理性说不通，一旦发生争斗，双方就是在比谁的力气大，而不管谁是谁非。因此，争吵的双方?br />