本不在乎环境如何。外面铅云密布，烟雾腾腾不管不问，只顾得室内装修。其实把自己的小窝贴得再花也救不了人，也没有多少帮助。人应该把注意力更多地放在一些根本问题上。他们根深蒂固地认为有了钱就有了一切。这就像某些人认为有了权就有了而一切一样。这类人都是非常渺小的，基本上是空心人。他们从来都是一个世界的毁坏者。
我们曾经因为人多而自豪，现在也仍然有这种自豪感，这种自豪感是必须的吗？我觉得一个民族的生殖力量是不值得过分夸耀的，但一个民族的精神境界、素养和思想的力量，却是任何时候都需要拿出来比较的，不能在这些方面落后，这样会引起深深地自卑。这样自卑的开始，往往就是一个民族走向尴尬的开始。
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六十四
一个人的重要，表现在他与一个时代的关系上。他必须与所处的时代构成某种关系，而这种关系又具有某种深刻和不可替代。特别是一个思想家，应该这样。作家如果没有这种特征，就是徒有虚名。作家作为一个时期的记录者，目击者和启迪者，表达者与他的时代必然有一种对应关系。研究这种对应是有趣的。有时一个作家看起来极少变化，特别是风格等等，但仔细研究一下就不是，他的思想会在一个时期侧重到某一方面，而且还会发生重大的转折变化。这是真诚而深入地生活着，思索着的必然结果。大部分文化人都是与一个时代和合拍的，起码外在节奏是一致的。这样的文化人只有一个或几个可以留下来，作为时代另一个方面的代表者。可是其中大部分毫无大的价值可言。一小部分文化人是很自觉很自主的，他们才会有一个生命的独立色彩，即敢于面对自己的时代，而绝不是盲目跟随。这样的人就与时代有了特殊的关系，他在某一点上找到了一个对应。这就变得很重要。所以这样的作家，都要思想家。在本质上既是诗人，又是哲学。这是真正的作家。我希望未来的作者将来拿起笔，也不要走这条老路，要有一颗干干净净的心。
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六十五
充盈是从“现实主义”中区分“现实主义”的重要标准。在充盈之中是生命，是世界，是一个人的灵魂和血肉，是对生活的公允，是对艺术的实在与平静。
“现实主义”需要一种精神，“现实主义”只是某种小情绪。情绪重在宣泄，令人有痛快淋漓的亲历之感。情绪一方面是不可爱的尤物；另一方面也是可悲的产物。
精神则不同，它也会波澜壮阔，绝不会狂放不羁，它是黑夜里的烛光，不会是迸爆的炸弹。作为一种精神，现实主义本应该表现更多的真的来源于生活，来源于普通人中间的内容。人在社会中需要的更多是崇高与善良，没有谁是天生为了恶才来到这个世界的。对我们来说，个体生命是一切价值目标的出发点和归宿。我们依据的是一个简单不过的事实：从出生到死亡，我们每一个人都独立的走着自己的人生之路。尽管期间你可以最大限度地与亲友分享欢乐与痛苦，参与投入到各种群体活动，但最终你得独自承担生命的重负与虚无。
当你的生命历程结束时，你是孤独一人离开这个世界的，就像海德格尔所说的那样：死总是自己的死。任何慰藉，祷告都无济于事，任何盖世的伟业巍峨的丰碑都无力抗衡死亡摧枯拉朽的威。
诚然，在我们的心目中，个人精神的独立追求与自我完善比忘情地投入社会生活，殚精竭虑地作为种种救世的高贵尝试更为重要。由于我们作为一个生物种系的局限，人永远不可能臻于至善的境地。堕落没源于我们内在的天，只要人存在一天，就不可能从根本剔除它们。在污浊的大地上，正义的实现总是有折扣的，除非你将这个世界整个地毁灭。
纷扰的社会永远只是的角斗场，对于俗世我们不能抱过大的奢望。文明只是粘附在人上一层貌似坚固的膜，野说不定在哪个凄惨的清晨便会肆意横行起来。
我们的确很渺小，我们所能做的微乎其微。我们无法改变社会，我们所能做的只是穷尽个体生命的可能，在短暂的岁月中，在虚无的荒漠上，我们贪婪地抓住生命，体味到它的各种意味与色彩。我们不依赖任何人。我们不必为名利的得失而凄凄惶惶。死亡为我们设定了最终的归宿。然而，我们并不因为我们必有一死而颓唐不振。相反，正因为必有一死，我们才满怀，义无反顾地生活。
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六十六
发现必须是来自眼前流动的生活之河。而不是别的地方。如果从很远的地方抄袭一种东西那绝不是发现。如果将这种虚假的发现误解为发现本身，并加以扩大，那就会制造出一种虚假的，ko不住的虚荣感。这只能让人觉得别扭好和不踏实。在泪水中浸泡过的微笑最灿烂，从迷茫中走出来的灵魂最清醒。
幸福不是你拥有得多，而是由于你计较得少。
人生有一半掌握在上帝那里，另一半掌握在自己的手中。人的一辈子唯一做的就是，不断地用你手中的这一半更多地赢取上帝掌握的那一半。
生活比你想象的药容易得多，只要学会接受那些不可接受的，放弃那些不愿意放弃的，容忍那些不可容忍的。
在前进的路上，主动搬开别人的绊脚石，有时往往也是为自己铺路。没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
生活最大的悲剧不是失败，而是一个人已经习惯失败。
人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的恶人是依ko瞬间的。人生的成功不过是在紧要处多一份坚持，人生的失败往往是在关键时刻少了坚持。
在人生的大海中，我们虽然不能把握风的大小，却可以调整帆的方向。依赖别人的人等于折断了自己的翅膀，永远也体会不到飞翔的快乐。
接受我们不能改变的一切，改变我们能改变的一切。
最好的节约是珍惜时间，最大的浪费是虚度年华。
对于沙漠中的旅者，最可怕的不是眼前无尽的荒漠，而是心中没有绿洲。
总结成功的经验能够让人越来越聪明，总结失败的原因能够越来越谨慎。学会技能是小智慧，学会做人是大智慧。
在山底下徘徊不前的人，永远也欣赏不到山顶上绝妙的风景。
人生没有彩排，只有现场直播，所以每一件事都要努力做得最好。眼睛不可以近视，目光更不能短浅。
生活中最基本的技巧是交流，最可依赖的品质是耐心，最糟糕的行为是抱怨，最易见效的努力是从我做起。
要体现自己的人生价值，必须择取你适当的生活态度。
做事的能力往往只能给你一种机会，而做人的能力则会给你一百种机会。
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六十七
充盈是从“现实主义”中区分“现实主义”的重要标准。在充盈之中是生命，是世界，是一个人的灵魂和血肉，是对生活的公允，是对艺术的实在与平静。
“现实主义”需要一种精神，“现实主义”只是某种小情绪。情绪重在宣泄，令人有痛快淋漓的亲历之感。情绪一方面是不可爱的尤物；另一方面也是可悲的产物。
精神则不同，它也会波澜壮阔，绝不会狂放不羁，它是黑夜里的烛光，不会是迸爆的炸弹。作为一种精神，现实主义本应该表现更多的真的来源于生活，来源于普通人中间的内容。人在社会中需要的更多是崇高与善良，没有谁是天生为了恶才来到这个世界的。对我们来说，个体生命是一切价值目标的出发点和归宿。我们依据的是一个简单不过的事实：从出生到死亡，我们每一个人都独立的走着自己的人生之路。尽管期间你可以最大限度地与亲友分享欢乐与痛苦，参与投入到各种群体活动，但最终你得独自承担生命的重负与虚无。
当你的生命历程结束时，你是孤独一人离开这个世界的，就像海德格尔所说的那样：死总是自己的死。任何慰藉，祷告都无济于事，任何盖世的伟业巍峨的丰碑都无力抗衡死亡摧枯拉朽的威。
诚然，在我们的心目中，个人精神的独立追求与自我完善比忘情地投入社会生活，殚精竭虑地作为种种救世的高贵尝试更为重要。由于我们作为一个生物种系的局限，人永远不可能臻于至善的境地。堕落没源于我们内在的天，只要人存在一天，就不可能从根本剔除它们。在污浊的大地上，正义的实现总是有折扣的，除非你将这个世界整个地毁灭。
纷扰的社会永远只是的角斗场，对于俗世我们不能抱过大的奢望。文明只是粘附在人上一层貌似坚固的膜，野说不定在哪个凄惨的清晨便会肆意横行起来。
我们的确很渺小，我们所能做的微乎其微。我们无法改变社会，我们所能做的只是穷尽个体生命的可能，在短暂的岁月中，在虚无的荒漠上，我们贪婪地抓住生命，体味到它的各种意味与色彩。我们不依赖任何人。我们不必为名利的得失而凄凄惶惶。死亡为我们设定了最终的归宿。然而，我们并不因为我们必有一死而颓唐不振。相反，正因为必有一死，我们才满怀，义无反顾地生活。
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六十八
生活是这样，写作又何尝例外。对于我自己，写作是一种快乐的涂抹，一种速朽的随涂随抹。写下，随即被抹去，来自尘土又回归尘土，新一代人又出生，成长死亡，再一次被抹去。写作，不是为了光荣，不是为了金钱，写作就是就是写作，正像生活不是为了生活的意义，生活就是为了生活。爱生活要甚于爱它的意义。同样，爱写作要甚于爱它的的意义。
从60年代到90年代急剧的历史变迁是我们共同拥有过去，它构成了我们这一代人基本的感资源。在我们的心目中，它似乎还没有成为历史，似乎依旧留存在当下的生活主流之中，触手可及。然而，在细细的辨析和回味中，一种往事如烟的隔世之感却慢慢地爬上心头。
多少次在回顾这一段历史时，震惊依旧是我的第一感觉。一切都来得那么迅捷，那么的突然，那么的不可思议，仿佛技艺高超的魔术师在一夜之间将魔法抛撒布施到大地上的每一个角落。无法断言这十几年所发生的一切为人类历史上前所未有，但其变迁速变之迅捷，规模之浩大，震荡之深远，代价之沉重，手段之酷烈，实难再找到与之匹敌者。在我们诞生之初，全中国沉陷在前所未有的乌托邦的狂热中