的只百万人，其中有十三个婆门教的分支派系灭绝在这条路上，这一惨剧的直接主导者周义臣也继段虎之后，成了吠陀人心目中的恶魔代言人。
在加拉城的居民涌入湿毗奴城的第二天，了解周义臣恶行事迹的洛加城居民也害怕城破之后，会遭遇到加拉城的惨事，在周纯和文正率领的攻城大军还未到达洛加城之前，便举家离开了洛加城，前往湿毗奴城避难。对于这些人，周纯和文正并未加以阻拦，即便是大军到了洛加城下，对其围城之时，也故意空出一张城门，放城内居民离开。同加拉城一样，已经差不多身处在战火之中的洛加城居民也大量的涌入了湿毗奴城，这样一来就是的湿毗奴城的居民人数达到了空前高度。
超过千万的吠陀人在湿毗奴城极其周围搭建了临时居所，形成了一个庞大的外围城市。同时大量的外地帝刹世家以及圣帕斯僧侣涌入湿毗奴城的主城之中，使得不少原本居住在湿毗奴城的难驮人被赶出了自己的居所，同其他的外来人一起居住在了肮脏混乱的外围城市中，这无疑在湿毗奴城的原有居民和外来人之间产生了不可调解的矛盾。
外来人认为自己会来到湿毗奴城是因为坚定的信仰以及响应大德圣主地圣战号召。理应收到圣城湿毗奴城的庇护，但是湿毗奴城所给予的庇护并不能让他们满意，而那些被外来帝刹世家以及圣帕斯僧侣占据房屋的湿毗奴城原居民则认为自己会被赶出居所都是因为这些外来人的缘故。由于城外的那些难驮种姓人不敢将怨气发泄在其他上层种姓的身上，只好转而攻击彼此身份相同的吠陀人，这就使得湿毗奴城地临时外城治安变得极差，百人以上的厮杀时有发生，弄得这些聚集在湿毗奴城的婆门教忠实信徒怨声载道。
对于外城发生的一切，湿毗奴城的高层虽然很清楚。但却丝毫没有办法加以解决，城外庞大居民一日两餐的粮食供应就已经让那些并不擅长实务地僧侣们感到焦头烂额了，那些因为怨气而彼此厮杀的事情反而能够减轻他们的负担。在最开始从加拉城和洛加城涌入的难民，并未引起湿毗奴城以及婆门教高层的反感，反而他们极其欢迎。这主要是因为湿毗奴城的兵力空虚，加上孟九和雷猛在湿毗奴城的外围阻拦对方的援军。使得湿毗奴城的那些上层种姓的人失去了安全感，所以大德圣主才会向吠陀全境发出了圣战召令。之后随着在大量难民地涌入，湿毗奴城也大肆扩军，他们将难民中的青壮拉入了湿毗奴城地守军之中，使得湿毗奴城的守军短短地两日之内便扩充到了五十万。
可是随着越来越多的人涌入湿毗奴城，湿毗奴城感到了前所未有的压力，那些人全都是以参加大德圣主所号召的圣战为理由，要求得到湿毗奴城的庇护以及供应他们粮食。千万人的粮食全都要靠湿毗奴城一地供给，这使得湿毗奴城的高层不得不动用城内的储备粮食，可即便是这样这些粮食也坚持不了多久。大德圣主也看到了城内地危急，为了防止信徒继续涌入湿毗奴城。他不得不在发出圣战召令的第四天，再次向吠陀全境发出了取消圣战召令地命令。然而这一次发出的取消命令并未能够离开湿毗奴城。而是被荆十三等潜伏在湿毗奴城的高手们拦截了下来。
在大德圣主发出撤销圣战召令的同时，孟九和雷满也依计撤出了湿毗奴城的周围城邦，退回了加拉城，不再阻拦中部城邦的援军以及那些参加圣战的普通信徒。孟九和雷满的撤退对湿毗奴城而言无疑是雪上加霜，大量人员的再次涌入，使得湿毗奴城的负担变得前所未有的重，瘟疫、饥饿以及混乱将湿毗奴城彻底的笼罩在其中。大德圣主不得不下令驱赶那些滞留在湿毗奴城外城的信徒们，想要将他们暂时驱赶到其他邦郡。然而这一举动不但令到其他邦郡的总督不满，还使得那些被驱赶的信徒将不满情绪扩散开来。以至于那些走投无路的难驮人将自己武装起来。打着圣战的旗号，围绕在湿毗奴城周围的城邦郊外，抢夺那些不明真相继续前往湿毗奴城的其他邦郡信徒，令到婆门教的声誉在短短的两个月内跌落到了谷底。
对于周义臣施行的第一层打击婆门教的计划，其产生的功效段虎感到非常满意，唯一的缺陷就是洛加城到现在还没有拿下。虽然段虎理解周纯和文正是想要等那些来自红河上游北部邦郡的婆门教信徒，全部由洛加城涌入湿毗奴城之后，在将洛加城拿下，以此将那些没有战力却数量庞大的信徒大军彻底堵在吠陀中部的广大平原上。不过因为多出了菲舍利这枚棋子的关系，段虎决定改变计划，在全盘了解现今湿毗奴城、婆门教以及吠陀中部邦郡的情况后，他派出信使，下令让周纯和文正二人尽快拿下洛加城，封锁整个红河河道，拦截所有从北方顺流而下的婆门教信徒。
第515章
段虎将随手写好的将令交给从洛加城方向来的信使，命他尽快将其交到周纯和文正手里。跟着担任前锋的宇文卓君派人通知，前军已经进入了拉各城的防御范围，遭遇到了一小队斥候兵，已经将其歼灭，现在前军正按照计划分兵奔袭拉各城东西两侧的两个屯兵村庄。
在下令后军贺军部加快速度于中军汇合后，段虎从身旁侍卫手中取过关于拉各城的情报资料，在虎王背上稳住身子，仔细的又看了一遍。
拉各城现任守城军统帅罗摩算是吠陀王麾下一个相对另类的将领，在吠陀差不多所有的将领都信仰婆门教，少数人信仰佛家密宗或是萨满教。然而罗摩这个只有三十七岁，出身低贱的难驮种姓人，却没有任何信仰，是个彻底的无神论者。他非但不信仰任何宗教，还极为敌视吠陀的各个宗教，而设立种姓制度的婆门教更是他敌视的主要对象。
对于这个在各种场合抨击婆门教制度的吠陀将领，婆门教高层曾经数次想要将他除掉。然而罗摩那与其种姓身份不相符的领兵能力，却使得他很受吠陀王的重用，并将其当做了一个对付婆门教的利器。把他调离权力中心的同时，刻意将其安插在巴亚邦的拉各城里，无形中给湿毗奴城增加了不少的压力，使得大德圣主不得不增加洛加城和加拉城地兵力。以抵消来自拉各城的威胁。
罗摩在未成为拉各城守城将领之前，在数次战斗中立下赫赫战功，特别是在吠陀王六年前征服西部土王的战役中，他更是率领这一支孤军横穿西部的茂密丛林，攻下土王的王城，并且俘虏土王，逼得土王被迫放弃了吠陀西部的大部分领土。原本以他的功绩早就应该获得帝刹种姓，让家人脱离因为种姓问题而在生活上所受到的种种侮辱和限制。成为吠陀上层贵族地一员。可惜事与愿违，由于婆门教的阻挠使得罗摩的愿望落空，就连吠陀王也无法跃过婆门教中专门负责管理种姓世家的部门，单独的为罗摩设立一个帝刹种姓。
由于立下的功绩，与所获得地荣耀和赏赐相差极大，使得罗摩在内心深处对吠陀王产生了极度的不满。之后又因为婆门教的关系。他从孔雀王城的统兵大将，发配到了这个人烟荒芜的中部小城守粮仓，其地位与在孔雀王城之时不可同日而语，这样一来，就使得罗摩心中对婆门教和吠陀王的不满更加深厚了。在一次和下级将领的聚会中，喝醉酒的他说了不少不满吠陀王和大德圣主的话，那些听到的人就立刻把这些话上报给了吠陀王。虽然事后吠陀王没有责罚他，但却对他产生了不信任，在找了一个借口将他妻子、儿子及其父母等家人调回孔雀王城之后，又派出一个内宫侍官担任拉各城城主。分走了他手中一半地权力和兵力，对他形成了制约。
这一切使得罗摩感觉更加灰心。从此他就把城内事务全都扔给了那名内宫侍官，自己则专心负责练兵。既不交友谈天，也不过问实政，让自己彻底的显得不起眼，借此躲避祸端。
这次菲舍利在健步平原用兵之前，曾经派人向拉各城借兵，以增加自己地胜算。根据段虎派往拉各城的探子回报，当时那名侍官城主收受了菲舍利使者地贿赂，准备将拉各城内一半的兵力。也就是七万人马，借给菲舍利使用。然而这几年来一直都沉默寡言的罗摩却忽然站出来反对。并且认为在敌方势力不明朗的前提下，大规模的集结兵力攻打未知目标，这种做法赌博多过打仗，不适合借兵给菲舍利。
由于罗摩坚定自己的看法，并且以拉各城的士兵未经吠陀王令不得擅自调动为由，将侍官城主的发财美梦给彻底打破，所以在菲舍利使者离开后地第二天，罗摩便他以蔑视吠陀王以及破坏坎婆罗和圣帕斯种姓和谐的理由，暂时解除了官职，被软禁在拉各城地家中。
对于罗摩这样一个颇有才能的吠陀人，段虎很感兴趣，加上即将成立的第三支月护军还没有合适的统帅，所以他有了将罗摩收归麾下的想法，于是吩咐左右传令下去，等攻破拉各城后，务必将罗摩活捉。
就在段虎在查看罗摩的资料情报同时，位于拉各城内一间被数十名全副武装的兵丁围住的普通房舍之中，罗摩盘腿坐在毯子上，仔细的看着自己亲信刚刚送过来的情报，眼睛中不时的闪烁着惊骇的视线。这份情报极为详细的将月护军出现后所发生的所有事情全都一一罗列了下来，在这份情报后面还有一本相对较旧的情报册子，只见在册子的封皮上用吠陀文字清晰的写着中原汉王段虎等字样。
罗摩早在孔雀王城的时候，就曾仔细的研究过段虎的崛起神话，段虎身上所发生的绝大多数事件他都了解得非常清楚，对于段虎这样一个战神般的人物他是既敬仰又恐惧。当初北疆异族覆灭的消息传到了孔雀王城之后，罗摩的反应和绝大多数人一样，先是惊讶，然后是怀疑，最后是兴奋和高兴。北疆异族对吠陀的滋扰有千年之久，虽然自古就有摩云关把守北疆和吠陀之间的通道，但是无论怎样固守关卡，都无法挡住异族人的攻势，几乎每二十年北疆异族的铁蹄就会踏破摩云关，肆虐在吠陀的土地上。就连湿毗奴城和孔雀王城也无法阻挡这股兵势，曾多次落入了北疆异族之手，历届大德圣主和吠陀王也都曾有过签订辱国条约的事情。
北疆异族的覆灭对于吠陀来说，无疑是一件天大的喜事，然而当整个吠陀举国欢庆，并认为套在吠陀身上近千年的枷锁已经解开，吠陀就要因此崛起的同时，很少有人知道造成北疆异族覆灭的势力到底是谁。为此罗摩曾经亲自派人前往中原，搜集一切关于北疆覆灭的情报，也就是这个时候段虎的名字第一次出现的吠陀人眼中。
东部的中原大地，在绝大多数的吠陀人眼中几乎没有半点印象，他们只是从来往北疆、中原的商队口中和带过来的商品中，知道中原极为富饶。在吠陀有如黄金一般珍贵的丝绸和瓷器，在中原随处可见，这样来说的话，称中原大地遍地黄金也不为过。
对于这样一个富庶的地方，竟然能够将为祸千年的北疆异族如此彻底的剿灭，任何听到这个消息的人都保持着一种怀疑态度。他们情愿相信北疆异族是内部发生冲突而崩裂，最终自我走向毁灭，也不愿意相信还有一个更为强大的军队能够从正面将北疆异族的铁骑击败。这种心理上面的问题，就使得整个吠陀上下没有人愿意派人前往中原调查，而只是将段虎的一些事情当做了夸大其词的神话，只有罗摩等少数一些出身难驮却久经战事的下层将军极为重视对段虎的情报收集。
随着手下人从中原收集到了详细的情报
摩面前，令罗摩看到了那儿号称以一敌万的杀神段虎起史。从他最开始出现在白安郡劫法场开始，到后来歼灭北疆异族成为一方诸侯为止，他在短短的一年之内由一个一无所有的平民成为一个统兵过百万的诸侯王，其中经历过的所有战事都是罗摩研读的重点。以至于在后来的一些战事中，如吠陀王对西部土王的战事中，他就借鉴了段虎绕过异族主力偷袭后方的战术，并且成功的将还未来得及逃走的土王抓获，立下了不世奇功。
随着对吠陀有着巨大威胁的北疆异族覆灭，吠陀王觉得自己可以创立下比其历代祖先都要高的功绩，于是便大肆扩军，想要完成吠陀境内的王权统一，而婆门教也不甘示弱，以同样的速度增长兵力。短短的一年之内，整个吠陀境内的兵力，就疯狂的增长了十倍有余，在迫使西部土王投降之后，总兵力曾经一度达到了六百万的最高峰。虽然后来吠陀王和大德圣主都主动的削减了不少的士兵，但是这些年来吠陀的总兵力始终都还是保持在四百万左右。如此庞大的兵力，给整个吠陀国内所带来的负担是不言而喻的，吠陀王提高了赋税，大德圣主也向其信徒新增加了一个赎罪银，这样就使得吠陀百姓怨声载道，对婆门教以及王族也产生了反感，从而使得讲究平等的萨满教得以迅速地在北方流行起来。
由于国内庞大军费开支所带来的压力。以及四百万军队给予吠陀王和大德圣主的信心，使得他们忘记了是谁歼灭了那个令他们胆颤心惊的北疆异族，将贪婪的目光放在了被所有吠陀人认为是黄金铺路的富饶中原。也正是这时，被段虎任命为北月王的董斌主动派人联系吠陀王和大德圣主，以不久的将来向其借兵反叛段虎为条件，许诺只要能够击败段虎，就帮助吠陀王和大德圣主入侵中原。
两者地利益和志向几乎完全一致，吠陀王和大德圣主想要进入中原也需要以北疆为通道。于是两者一拍即合，很快便达成了相互攻防的同盟协议。对于入侵中原，并且与段虎为敌，罗摩和其他人的看法完全不一样，他早在一年前就已经非常清楚段虎的兵势之强，绝对不是吠陀这四百万兵力所能抵挡的。当初吠陀聚集了五百万大军都没能阻挡异族四十万铁骑对吠陀的掠劫。何况是将北疆异族整个歼灭地段虎强兵。此外段虎麾下那支神秘的兽骑兵其战力到底有多强，绝对是干系胜负的关键，薰斌派出的使者却一点都没有提到，更多的只是迎合吠陀上下的大众想法，将北疆异族的覆灭归咎于内乱，以及段虎的好运气。
当时罗摩曾多次上书劝谏吠陀王，不应该和董斌结盟，应该慎重的对待中原事务。然而他所说的这些话都没有被早已让未来虚幻美景充斥了内心地吠陀王听进去，反而引起了吠陀王的反感，最后借由婆门教想要对其不利。将其调离了孔雀王城，让他在中部地巴亚邦监控婆门教的主力大军。
随后地数年中。大德圣主和吠陀王虽然削减了一部分兵力，将彼此的兵力总和始终维持在三百五十万以内。但是他们都不约而同的向北疆薰斌大肆重金购买战马，组建骑军。婆门教由于信徒众多，又不需要多少开支用度，每年来能从吠陀王那里得到一大笔的教会津贴，所以其历年来所累积的金钱令他轻而易举的就组建了一支四十万人的庞大骑军和战象兵团，而吠陀王则却只能组建二十万的骑军。兵力上地弱势使得，吠陀王下旨撤销了每年都要赐予婆门教的教会津贴，并且将税收地对象也扩张到了僧侣的身上。从而加剧了婆门教和吠陀王之间的矛盾。
这时薰斌在北疆起兵反叛段虎，婆门教和吠陀王依照约定分两批派出了将近六十万的吠陀援军。前往北疆，在这个时候罗摩就非常关注北疆的战事。然而随着北疆战局陷入了僵持阶段，担任联军统帅的吠陀大王子中了贾渊之子贾晋以及林重师之子林凡的计谋，秘密回国，被吠陀王抓捕、软禁，北疆的吠陀军队也很快掌握在了吠陀王的手里。
这一连串的事情使得大德圣主以为吠陀王是早有预谋，想要借此令兵力超过婆门教，而吠陀王却也以为大德圣主想要利用自己的儿子夺得吠陀的王权，双方矛盾再次加深，几乎到了一点火就要把炸的边缘。也正因如此，前一段时间南方的粮食运到洛加城后，就全部屯积到了拉各城，无法继续运往北方，供应北疆战事，直到前两天北疆联军的各个统帅联名派出使者要求将粮食运到北疆，这才迫使大德圣主将一船粮食放行