故我大唐国也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。”
“你与老衲虽未有师徒之缘，却有随缘。能享受老衲的化缘之果。化缘是引导众生，教化众生的大善因，其中的经历便是修心，而得到的大善果便是修心，清明本xg。这正是老衲带你来化缘的原因。所以此刻你已经算是勉强满足了修心神通两点。”
万永堂不解道：“如果随方丈化缘是修心，那么修行的果我没有呀。”
“给你手心里写字的那位小道长不知是天赋异禀，亦或者是德行高深，你历练两世，他留在你手心里的字迹仍未消除，这便成为了你ri后的标志。正是这个标志非凡水能洗涤，你又得了我的化缘的好处，两相互在一处，这也算你的神通了。”
“啊？没听懂呀。”万永堂道。
老方丈气呼呼道：“你果真不是儒门圣人的弟子，只是儒生的弟子。笨的可以。你可曾听说过圣人百邪不敢侵这句话。”
“听过。”
“正因圣人全身浩然正气，一身坦荡荡，诸神辟易。虽无修行，邪魔外道却怕见他。鬼邪怕的就是人身上的阳气正气。所以你就见了百姓家供奉的神像门神，明明只是泥胎木偶，字画却为何能够帮人消灾解难了。这也是帝皇贵人家为何酷爱收集圣人画圣的书籍亲笔的原因。因为他们杀气太重，需要圣人的浩然正气替他们镇压冤魂外邪。”
“说的简单一点，道士的符箓能够镇压诸邪。而圣人他们的字画亲笔中注入了jg气神三宝，浩然正气，能够诸神辟易，这正是他们的神通。”
“这也是为什么你能从别人的字迹，和写的文章看出他们xg情德cāo的原因。”
“不信我带你去见见庙里镇压的恶灵，你若将你手中字迹让恶灵见了，不说恶灵立即魂飞魄散，也得是折损道行。”
听了老方丈的解释，万永堂心中便了然了。攥紧手心，默念自己的名字，过了不久，睁开眼睛却发现还停留在原地。不觉奇道：“为何我拥有了心境和修行，还不能离开呢？”
老方丈道：“这是自然。清明本xg是什么意思。”
万永堂答道：“清除多余的xg情，抱元守一，留下真实的xg情。”
老方丈问道：“那你清除多余的xg情了么。”
万永堂不觉奇道：“我就是我，哪里来的多余的xg情。”
“人的一生中会有很多诱惑和选择，不断的推翻曾经的自己，建立新的人格。对于有些人来说是正确的，因为他知道哪些是多余的枝桠，他有正确是价值观，而有些人则不然，误入歧途，经常把好的xg情抛弃。这就是错斩了本xg。也是有些人变得麻木丧心病狂的原因。有些人会痛苦做出选择，这便是来自道心良知的拷问。而这并不是胎中之谜。”
“是所有人都要解开胎中之谜么？”
万永堂想了想：“不是。只有修心者修行者有。”
“这就对了。先前老衲便说过你应该换条思路。现在应该着手想的是你你既非修心者又非修行者。为什么比别人多了胎中之谜。而不是怎么破解。”
“因为小道长将我送来的缘故。”
老方丈无奈道：“非也，你刚刚已经回答了，只有修心者和修行者在修行到一定境界后才有胎中之谜。而他们会选择这么难得课题给自己则是眼见肉身即将腐朽，未能脱离苦海，便转世重修。其实说的通俗易懂些，有了胎中之谜的他们就是冬眠的蟾蜍。”
“哦，我还以为是能记住前世种种的人便要经历胎中之谜呢。”
“现在的情况是有人故意让你记住你的前世，听起来对破解胎中之谜有裨益，但事实上无疑是增加了无穷的难度。”
“啊？为什么。”万永堂想了想，能够令自己记住前世经历的人无非是蓝袍和苏飞小道长，但苏飞显然不可能，能够玩弄自己于迷惑中的无疑是蓝袍了。
“你可知解不开胎中之谜的后果是什么。”
“运气不好的话，会和我前世一样，疯疯癫癫，不断的轮回。”“人为何会疯癫。”
“经受不住太大的痛苦磨难。万永堂又补充道：“有些人天生缺了阳神。”
老方丈忽然道：“那么你了解自己么。或者说你够了解上一世能做出毒妻谋父的那个自己么。”
老方丈又补充道：“环境虽然对于一个人的成长很重要，但正是这一叶障目闭了你的思想。你一直以为这是自己的本xg，只有在自己受到威胁时才暴露的，所以你认为你本就是冷心冷面残忍的人。”
“那么你又可曾想过自己既然环境影响了你，xg格方面和慕容贵很像，理所应当的，你应该修行武术而不是没ri没夜的读书识字。”万永堂听到方丈的疑问，似乎抓住了什么要领，却又看不清，不解道：“方丈，这是什么意思？”
“那么我再问你一句，在母亲怀胎十月中你可曾记得在母亲肚里发生的事情，又或者换种说法，不知道你计算过没有，你这世的生辰和前世有何因果。”
经老方丈提点，万永堂掰着指头一数：“正好是我前世去世后三年的百天。”
“对，在你去世后三年其实你是记事的，而记事的同时却不在你母亲肚里。”
万永堂疑问道：“这当如何讲？”
“意思是你一直没有在你母亲肚里，直到顺产时才进入肚内。而其余的胎儿则是在母亲体内时便有记忆。”
“什么是动胎气，又为何不能令怀孕的妇女动胎气。为何怀孕的女子不能入庙如荒山。夜不能出门，这些的原因想来你应该明白吧。”
“怕遇到什么不干净的东西。”
“若将你反复无常的xg格和我提的这几个问题加在一起你会想到什么？”
万永堂细细想了想，不觉哇的一声尖叫出来：“难道是雀占鸠巢。”
（补充：怀孕和为何不能进庙里以后会讲，另外正宗佛道两教是允许怀孕的女子进寺庙的，这里万永堂和老方丈讲的是民间佛道两教，以后也会详细的讲。）
“不错。你一直是双重本xg。以至于困在我是谁，我来自哪里的修心问题上。这就能解释为何你能对父母妻子残暴的原因。”
“记住自己是谁而不只是念出自己名字这么简单，能否看到事物的原本并由其保持本xg才是胎中之谜的解法。其实老衲觉得小道长终归是高看了你，小道长讲的很简单通俗易懂，他以为你能了解他讲话的意思。让你记住自己的姓名的本意是记住自己是什么样的人。只是你会错了意。”
万永堂这才明白自己经历贪嗔痴，结果还是不能脱困，这都是他控制不了的xg格。也就是说是第二种xg格作怪。
万永堂都不知道胎儿有三魂七魄，哪里晓得还要战胜胎儿的灵魂呢。最后的结果只会是苏飞讲的不断的在我是谁我来自哪里的问题中，在两种xg格不断交战互有胜负的时刻，整个人经受不住便疯癫了。
难怪自己经历了人间大喜大悲，却也没能够破解迷障，一直以为是自己xg格的缺陷，前世易怒，残暴，花天酒地，这不是曾经那个饱读诗书的自己能够做到的事情。他以为自己站在强者的方向思考事情，却忽略了这正是蓝袍的力量。
蓝袍并不是被动的困住自己，而是主动出击，一开始直到现在，自己都是出生在不同的家庭，即便是这一世自己出生在农家，但父母的xg格和万老伯夫妇的xg格迥然不同，这是和现世的自己不同的，所以自己才愤然离开，而这正是老方丈在见到自己后说已经悟了的原因。是蓝袍的施舍，令自己这等穷人一直处在这种真实的虚幻中么？这叫乐不思蜀么？恐怕不是。
蓝袍始终不令自己出生在真正淳朴的农民家庭。不让自己又回到原来的情景中，重新静下心来做回最初的自己，找回自己的xg格。
第十章 破题
万永堂身上多余的xg格，正是在他这两世父母亲生子的三魂七魄中产生。他现在应该做的是怎么剔除这种人格。简单的他要做的是将残存在自己体内的灵魂超度或者杀掉。说的很血腥，其实修行也就是这么回事，逆天而行。
但他事先也讲了，既不想做和尚，也不愿拜比自己年轻的苏飞为师，但万永堂和老方丈在他身上结的因果还存在。所以剩下的便简单了，令自己心思沉静如壁，不受身上的亡魂的干扰。那么他只有这一种方法。老方丈讲的拜师破解胎中之谜只是一种方法，而另外一种方法便是通圣。当然，这是一项苦差事，也非一朝一夕便能完成的。所以他退而求其次，读书学儒。并不和修道者一样杀死亡魂，而是给自己建立一套较为正确的行为准则，将之坚定的奉行下去，每遇其事，奉行此标准，令体内的亡魂不得影响自己的思想。
读书好理解，那就是读书理解书中jg要，学儒其实也简单，就是立德立言立行。学儒和修佛修道差不多，极处可得圣人庇护，而得了圣人的庇佑，那么在他身上的亡魂自可以冰消玉解，众圣护佑，百邪不侵。说干就干，于是他重新住起了小茅房苦读，准备应考。模仿起原来的自己，让自己做回自己。
我生于哪里，来于哪里。若有人问他叫什么名字，他便回答我叫万永堂。
此万永堂非彼万永堂。其实很简单，他回的是现世中的名字。
傍晚时分，万永堂伸伸懒腰，瞧着自己面前的无数本书籍，强提jg神。揉了揉脑门。
当真是学海无涯苦作舟，已经三个月了，虽然学儒相较于通圣要简单的多，但也绝非易事。
这几月来，他每ri里只读两个时辰的早书，然后去听老方丈讲佛。午饭后自去田间散步。晚上再温习两个时辰的课业。
虽然听起来很轻松，但这两个时辰他都是全神贯注，人一天中只有半个时辰jg神是高度集中的，所以他付出的努力不可谓不大。
他本以为有老方丈的提携，手里又有老方丈暗地里收集的未被儒生删改过的圣人书籍。再不济，自己也算是秀才及第，怎么也能学出个大概，谁曾想他读圣人言论时，非但不能刀过竹解，反而有些失落，圣人之言言在立世立德立言。这和儒生编纂的仕途经济学不同，高尚不到哪里去。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所yu也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
这是万永堂听烂了的言论，因他前世毒妻谋父，本以为能在圣人的言论中得到jg神依托，用圣人的言论来令自己心安理得，却不想仅仅是为人处世的道理。
这和想象中不同，如同满怀期许的准备吃请，以为朋友阔绰，会请些肉蟹泥藕，却不想只是比清汤面多加了个蛋的鸡蛋面。
这一ri，老方丈来到书房询问他读的怎么样了，万永堂便将自己的疑问提了出来，圣人的思想不该是这么肤浅呀。
却不料老方丈又问他一题：若是前世的你，愿意以家族的xg命来换取妻子的xg命么。
万永堂沉思一阵，又道：“这是道难题，所以我不知道若再遇到这样的事情我会怎么选择。”
老方丈随即道：“这就像妻子和母亲同时掉到水里，你先救谁这种问题。”
万永堂想了想，很好奇老方丈为何会扯这种问题，看老方丈胸有成竹，不知他会怎么选，不觉问道：“方丈当如何作答。”
老方丈双手合十，故作庄严肃穆状，道：“老衲是出家人，没有老婆，所以只能救老娘。”
万永堂被老方丈说的那是一时语塞，看着老方丈的头顶，顿觉老方丈的为人和他的头一样滑不留手，不愧是佛祖的弟子，舌灿金莲。也难怪当年能从皇帝那里将自己救下。还不死心，追问道：“若老方丈不是方外之人呢？”
老方丈抠抠鼻子，不屑道：“老衲建议将提出此问题的混蛋直接打死。阿弥陀佛，老衲妄言了，善哉善哉。”
“方丈，你妄言说粗话了。”
老方丈继而答道：“既然老衲有了老婆，又怎能算是方外之人，所以粗口佛祖他老人家也是会谅解的。何况这本就是一道关于伦理道德的题目，无论你怎么选择，都会遭人诟病。”
“老衲言尽于此，你自行去想想罢。”言罢，老方丈便推万永堂出了门。
万永堂发现老方丈永远都是一会正经，一会泼皮，搞得他都不清楚他要表达的是什么了，无奈之下便回了自己禅房。
于一ri，万永堂还是嚼着那些陈词滥调，脑子不知是怎么了，突然开了小差，还在想究竟是圣人厉害还是佛道二门的教祖道尊厉害，待回过神来时。抬眼看到一本放在最上面的书籍《闲叙》。
这就奇怪了，他都不怎么看杂文闲言传说的，将心思全都扑在了圣人的言论上。虽然他对圣人有所疑问，但就像化缘给自己讲故事一样。老方丈的话每次都透漏着玄机。自己这些天来读书都是做好标注，所以这本书其实应该在最下面，而不是每次都放在他做过标注的书籍上面。
这难道不叫奇怪么。
于是万永堂好奇的打开这本叫做《闲叙》的书籍。
果然不出所料，目录上林林总总记载了八百多个趣味xg十足的小故事。
反正闲着也是闲着，挑几个名字听起来有趣的故事看看也算换换脑子吧。
他正读到一篇名叫万事皆有后人评。
事情发生在陈国和周国。里面记载的是一名忠君爱国的亡国宰相为了保护小皇子，便将自己
还在襁褓中的孩子偷龙转凤，掉了包。自己也委身敌国诈降。
这其中他亲眼目睹了自己儿子被征讨的敌将首领用朴刀切掉脑袋提在手里高兴的呼喝。为了大义却只得笑脸相迎，说着恭喜将军断掉了陈国最后的血脉，等若是毁掉了陈国的未来。此不世之功劳定能让将军名垂千古，永留史册的恭维之话。
国破之后，他曾被幸存下来的百姓暗地里骂做卖国贼，jiān佞。更是乱言他在两国交战时早就通敌卖国了。不然陈国也不可能兵败如山倒。竟是将兵事胡乱的推在他的身上。这他都忍下了。
之后一晃便过了十八年。他告诉了那名被他用亲生骨肉换下的皇子实情。皇子与他拜了三拜，行了大礼。便去投身复仇。
皇子也算争气，召集曾经的陈国旧部，又联合备受周国欺压的异族将其推翻。那之后自立为皇，奉养宰相。
这本是该歌功颂德的事情，但不久后又出现了一种新的言论，这宰相绝非什么好人，甚至可以说是恶人。
自古以来虎毒不食子，他竟是将尚在襁褓中的亲生骨肉给敌军双手奉上。
而文章的末尾便讲到这位宰相是儒学大家，是圣人的门生。篇尾有个小结。
这字他识得，是老方丈的字迹。
老方丈写道：自古忠孝不能两全。就连对待亲生骨肉的态度都是如此。这位宰相是值得敬佩之人。然为了一亡国之君，能舍下亲生骨肉，再起争戈，是忠是义，又或者是y狠的屠夫？
老衲自不敢评说，但却有人敢于将其下定义。
这人便能称之为圣人。因为他给天下建立了礼义仁智信的观念。令人有了德行。
万永堂本不喜这类的书，因他前世毒妻谋父，很忌讳这种言论。但故事极短，行便讲完了这则小故事。而他目力又惊人，几乎一目三四行。虽三言两语，书中却讲的绘声绘sè。
读罢，万永堂脑中便如闪电般跳出自己毒妻谋父的场景。
百般思绪凝结成一团乱麻。想着故事里