日夜夜。父母的爱是伟大的，是无微不至的。第七、洗濯不净恩。母亲为孩子每日洗涤，操持家务，这个恩也是说不尽的。母亲原本花容月貌，玉手纤纤，而过度洗涤不净之物，包括孩子的屎尿,双手变得粗糙起来，母亲原本红润青春的面孔，也因日夜操劳而憔悴。只为爱子女，慈母改容颜。八、远行忆念恩。爱子远去他乡，或求学或出差或工作，父母早晚悬念,祈祷儿女平安。如果儿女不懂事，或离家出走，或外出毫无音信，父母会为儿女伤心落泪，肝肠寸断。第九、深加体恤恩。父母看见子女受苦受累，总是想尽办法帮助子女，为子女分担。看见子女辛苦，父母心不安。正如佛所说的：“子苦愿代受，儿劳母不安。”父母的恩德是这样伟大，对儿女之爱，永无枯竭。第十、究竟怜悯恩。佛说：“母亲一百岁，常忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”父母对儿女的爱，伴随一生，是“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”父母对子女的爱是这样永恒，这样长久，这样无微不至！不管子女处顺境，还是逆境；不管子女是呀呀学语的儿童，还是踏上社会的青年；不管子女是默默无闻的平民百姓，还是光宗耀祖的名流显贵，父母的爱永远常相随！父母对儿女就是这样无私、博大、真诚、长久的爱，这种富于牺牲精神的爱，佛说：“假使有人为爹娘打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。”这句话说，假使有人为父母献出骨髓，经过百千劫的漫长岁月，也不能报尽父母恩啊！
佛家所讲述的《父母恩重难报经》，从我们的具体生活说起，父母的一生都在关心帮助子女。子女的一切，从胎儿到出生，到读书工作，成家立业，没有一样离开父母的关怀。读罢此经，没有人不为之感动的！读罢此经,方知自己是忘恩负义的人。看看今天的社会，有多少人或为功名，或为妻子，或为金钱而疏远父母，甚至嫌弃父母，背离父母，虐待父母。我们甚至听到新闻报导说河北有为赌博还债杀害父母，北京有因婚前同居不遂杀害父母，陕西有为抢夺财产杀害父母，种种大逆不孝，令人痛心不已。
中国古代著名的唐诗《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是一家喻户晓的唐诗。诗中描述的是一件生活中极平常的事，儿子要出远门了，母亲为他缝制衣服，一针一线，密密地缝，就怕缝得不结实。因为儿子外出不知何时归来，要是缝制得不牢固，儿子离乡背井在外，会带来不方便。就是这么一件小事，母亲的爱，母亲无微不至的关怀已融进里面了。所以诗人感叹地说：母亲的恩德就像太阳，作子女的如同小草。小草又如何能报答太阳的伟大恩德呢！
第一章 思想和谐 第三节 遵循伦常（2）
我们再从道家的善恶因果感应定律来体会孝道。太上老君《太上感应篇》中说道：“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这里指出善有善报，恶有恶报，福和祸都是自己造作，自己招来的。因此他教导人要“忠孝友悌，正己化人”，并指出，行善之人起码是忠孝友悌都能做到（能忠效国家，孝敬父母，友爱兄弟姐妹）。这样的人，人人尊敬他，上天会保佑他，福禄不求自来，凶事会远避他，神灵会卫护他，他做任何事都能成功的。道家著名的《劝孝文》说：“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是说，我能孝顺，给孩子做好榜样，自然没有不孝的儿子，儿子能孝顺，自然没有不孝的孙子。一代传一代，这是最大的善事。这是最丰厚的利益了。小时候，我常听母亲讲这样一个故事，可算这句话最好的脚注吧。有一个人嫌自己母亲年老多病，就叫他的儿子，把奄奄一息的母亲放在破车上，推到山林里去，扔弃不管。他的儿子就照办了。然后回到家里来，他父亲见儿子回来，就问：“您为什么把破车又带回来了？”他的儿子回答：“这破车等您老的时候还有用。”这句话反映的不正是种瓜得瓜，种豆得豆，种不孝之因，得不孝之果吗。现在社会的孝道文化已经很可怜了，恩师蔡礼旭谈到自己有许多好朋友，大部分都上了年纪，七十多岁的人，地位钱财不缺，儿女个都受过高等教育，拿到博士、硕士等学位，却一个个飞到国外，再也不回来了，独留两老口子躺在医院不能动，老太婆和老公公两人，您看看我，我看看您，彼此抱怨一阵，生了那么多儿女，读了这么多书，又有什么用？然后，双双对坐，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人”，日子一天一天这样过去，唯一的好朋觸岤d―“电视机”来陪伴。您说这多可怜，多悲哀！而且，现在一个儿子讨了老婆，等于嫁出去了一样，往往跟岳父母好得很，而疏远了自己亲生的父母。再，就算儿子和父母住在一起，媳妇也不见得能孝敬公婆。这说明我们这一代的孝道真是出了问题，文化也出了问题。
那么，究竟怎样才算是孝子呢？真正的大孝子，不只孝顺自己的父母，还要能孝顺天下人的父母。我们做父母的也不要把自己的儿女看得那么重，实际上，天下人的儿女都是您的儿女，天下人的父母都是您的父母，为什么不能将自己的心量放大呢？如果将心量放大了，以天下人的父母为自己父母，以天下人的儿女为自己儿女，有这种心量的人，就可以大孝以治国家乃至天下了。德国人对孩子的教育很厉害，为什么？实际上就是他们能视他人的子女为自己的子女，他们走在街上，要是看见哪一个孩子行为不端，马上把这孩子叫来训斥一顿，为什么？因为在他心目中，德国的孩子都是他的子民。希望我们每一个人都能真正去关爱和教育我们的下一代。
文天祥讲：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话意思是要我们用真诚和真心照谁的历史？实际上就是照我们身边人的历史。我们要让我们身边的人，让我们的父母、让我们的公婆感受到――因为有了我们这样的子女，他们的晚年也会这样幸福；因为有了这样的妻子，有了这样的先生，我们的人生道路才会这样圆满幸福；也要让我们的孩子感受到有了这样的父亲，有了这样的母亲，他一辈子成长过程中才有了好的引导和教育，等他长大了可以开口说：“我的成功全部都是因为我父母的付出和教导。”所以丹心是要照亮我们身边所有亲人和朋友的人生。
每一个做到“孝”并遵从伦理道德教诲的人，都会对人对己产生极大的影响力。新加坡许哲女士，一位貌似平凡的女性，有着一颗时时刻刻关爱他人的存心。她说所有的人都是兄弟姐妹，爱人助人就是做人的本分。她所接触的人都能感受到她的慈爱，感受到她的真诚付出，通过她感觉到社会充满温暖、充满温馨，就仿佛大同世界一样。我们对于圣贤的教诲要很有信心。传统道德的教诲不是束在高阁上的理论，接受圣贤教诲的人能用真诚爱心去对人，“爱人人恒爱之，敬人人恒敬之”，都做到了这一点，社会就是诚敬友爱，和谐互助的团体。
当我们不遵从大自然的法则，五伦关系会起冲突。现在的社会现象暴露的也常常是冲突。夫妻关系冲突，父子关系冲突，甚至父杀子，子弑父的巨大冲突，也见诸报端。君臣关系也岌岌可危，很多地方常常出现员工与公司之间闹纠纷。许多人做事缺乏理智，自己想怎么干就怎么干，到最后都会是两败俱伤，所有这些现象表明现代人还真正缺乏一种德行教育。
何谓“德”？教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则，此之谓德。五伦关系是“道”，当我们顺从父子关系，不逾越的去尽自己“父”之职，去尽自己“子”之分，就是有德。所以“父慈子孝”的“慈”就是父之德，“孝”就是孩子的德行。当我们明白这些道理，我们就可以登堂入室，打开和谐之门了。请您记住：当下就是开始。“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，人生只要肯开始，永远都不晚，都可以化危机为转机。您看《弟子规》中的“不力行，但学文，长浮华，成何人”，当我们在读圣贤书的时候，如果没有力行“慎于始”的态度，反而是一种障碍。所以态度决定我们的成就，绝对不是成就以后才来修正我们的态度。好吧，我们现在都来立身行道，具体将祖先道德的教诲落实在我们的人伦关系之中。
第二章 心灵和谐 第一节 心存仁爱（1）
第二章心灵和谐
内心要有取舍的准则，30岁前用加法生活，之后用减法生活，要懂得舍得，什么才是值得你用一生去守护的。用宁静的心去守望内心的抉择，用智慧的心去洞察一切。静止的水才能照见影子，当你心如止水时，才能照见心灵的愿望。在30岁时不妨停一停，要懂得反思。僧人穿草鞋，低下头，才能看得穿。当心静时才能听见世界的声音。懂得技巧并不是难事，能用敏锐的心去聆听世界的人却很少，那就是能力。愿意听，还要听得懂。菩萨的心就是观世音――观察世界的声音。人不能决定生命的长度，但能决定生命的宽度。赤子之心，生活中没有苦难可以剥夺。心灵里可以有洒脱的角落，胸中可以有大豪情。
――摘自于丹《构建和谐的心灵世界》
人的大脑，同电脑有一些相同之处。电脑由于上网或其他一些因素感染了病毒，让电脑操作起来很缓慢，这时就要对电脑杀毒，做磁盘整理，清理垃圾文件等。我们人脑也是由于接触了不同的人，看了不少的书，那些各种各样、五花八门的生活理念塞满了大脑，就找不到生活的方向，这时就需要整理思想，疏导情绪，可如何去整理和疏导呢？这就要有一个心理指导，这指导就像电脑所用的杀毒软件、优化大师一样，指导你的大脑进行轻松正常的思维，获得幸福感觉。俗话说，人的身体需要调理排毒，大脑思维也需要有疏通排毒的时候。
――李牧遥
第一节心存仁爱
国内很有名气的某影视明星在接受记采访时说，我们不是圣人，我们也是凡人，我们身上有的缺点普通人也有，只是媒体把它夸大了。他讲得对也不对，讲得对是因为他说的是实话；不对的是他没有想到自己是公众人物。事实上，社会给您多高的荣誉，您就要承受多大的担子。我们很多人位置上去了，可是德行却未上去，这样的人迟早要出事。构建和谐社会必须切实引导和管理好四类人物：教师、医生、公众人物和公安人员。一个真正智慧的人，真正有大成就的人，就像稻田里的稻穗，越是饱满，头垂得越低。我所熟知的樊政炜先生，就是这样一个人，赫赫有名的集团董事长，在听我讲到关于提升员工德行教育和感恩的建议时，竟多次托人向我表示感谢，一名企业的领导念念不忘自己最底层的员工，这样的企业如何不能兴盛呢？也正是同这样有德行的人交往，我才得以写出《和谐之门》。
英国著名的天文学家曹里斯讲过这样一句话：人类前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着它的兴趣以及对其深远意义的理解，离开西方的污秽，朝着神圣东方前进。其实，曹先生看中的就是东方的“仁爱之心”啊。我们这样分析：西方哲学以自我为中心，念念自私自利，只想到自己。由此所延伸出来的一种人生态度就是竞争。竞争升级成为斗争，斗争再晋升就变成战争。我们静下心来看看周围，自私、竞争、斗争和战争，不是每天都在人们的内心、家庭、工作单位乃至全世界上演着吗？而战争一旦展为核子战，必是覆巢之下无完卵的结局！其实不是核子弹爆炸了叫末日，当人的道德伦理观念都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样：父杀子，子弑父，君不君，臣不臣，生不如死的抑郁、自杀倾向啃噬人心……这个时候才是真正的人间末日。所以我们与其担心社会在不久的将来会混乱，不如就从现在做起，从自己做起，从自己的家庭救起，不要再走这一条道路了，因为这是死路一条。
那么出路在哪里呢？我们分析一下：如果您起心动念想到的都是孔夫子说的“己所不欲，勿施于人”，那么您就会升起惭愧心，从而反省自己，实际上这个过程就是仁爱的体现了。当您心存仁爱，您就会找到出路。中国传统道德教育就是以仁爱为核心的，当仁爱再提升，就成为互助互爱。这种互助互爱扩大到整个世界，就成为我们儒家讲的大同世界。正所谓“大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……”当我们每一个人都是这种存心，都用这种心态去对待他人，那么整个社会就会非常良善、非常和谐。所以唯有人心回归到仁爱教育，回归到传统伦理道德教育，才能够真正扭转人类前进过程中带来的厄运。
第二章 心灵和谐 第一节 心存仁爱（2）
仁爱要如何做？具体的就是孝顺父母、感恩师长，做人当孝为先。中华民族具有五千年的悠久历史，自古就有礼仪之邦之称。远在两千多年前，我国儒家思想的代表人物孔子和孟子就倡导“忠孝、仁爱、信义、和平”。国人世世代代以孝齐家，尊老爱幼，这也正是我们民族凝聚力的所在，也是我们家庭和谐与社会和谐的道德基础。父母养育之恩永远报答不尽。可以说，父母就是一重天，求神拜佛不如在家孝敬父母，孝诚则灵。孝敬父母不仅可以修行积德图好报，还可以立身立行为子孙做榜样。您孝敬父母，您的孩子也会孝敬您；反之您虐待父母，您便会遭到同样报应。这是事物的因果关系，是辩证法的规律。
有这样一篇使我们痛心不已的纪实报道，叙述的事情是一位家长，从培养孩子上中学、上大学、找对象、结婚、买房子、一直到分配工作，夫妇两人省吃俭用积攒下的一点血汗钱全部耗尽，还欠下不少的外债。好不容易盼到孩子安排了工作，可是孩子却怕苦怕累，挑剔工作，几易岗位，入不敷出，天天敲骨吸髓向父亲要钱，有了小孩以后又让父亲养孙子，支付高额医疗费。身患五种疾病的他还不得不透支生命，用赚来的血汗钱接济儿子、儿媳和孙子。这位家长无奈地说：“看来，不到死的那一天．我是难以清闲下来啊!”
当今社会出现的何止是这样一个家长，又何止是这样一个孩子。据中国老龄科研中心公布的调查报告显示：目前我国城乡总计有3o％左右的成年人被父母供养着。翻开报刊，打开电视．经常看到子女虐待摧残父母的报道。有的丧心病狂为贪图父母钱财，不惜惨无人道的杀害父母，甚至肢解毁尸；有的把父母逐出家门，让其冻饿而死。凡此种种，骇人听闻。
国内外有影响的著名国画家范庆祥先生，有感于当前社会上很多年轻人不孝顺父母，还心安理得地做“傍老族”、“啃老族”，痛心疾之余绘画出一副倡导孝敬父母的《反哺图》。画帧上的题词为：“嗷嗷林鸟受于子，鸟哺何辞日夜飞”。先生还在他的画的边幅上题出：“乌鸦尚反哺，羊羔且跪||乳|，为人孝当先，子孙自然贤”。真是值得我们深思啊。
周兴儒先生是我崇敬和感恩的人，他在校园里为学生输灌的“孝顺父母、尊敬师长、友爱同学”的理念让我终生难忘。有一位知名教授面对这三句话很感慨，他建议学生党员践行“三个代表”就应该先从这三句话做起，不错，真正有智慧的人一眼就能看穿这些道理。试想一下，大学校园里所谓的“天之骄子”真正做到这三句话的有多少啊？且不说“路遇长、急趋揖”，现在就是见到老师问个好的学生已经很少了。一名校长，如果走在校园里，他的学生都远远的打招呼，很热情，我想随行的人员一定能感知这所学校培养的学生怎么样？
卡耐基有一句话：“心中充满快乐的思想，我们就快乐。想着悲惨的事，我们