折，身体的极度虚弱反而是次要的表现。――中文
不但会损伤身体的动力，而且会损伤情志，令人精神萎靡，意志薄弱，犹豫不决，优柔寡断，暴躁乖戾，多疑恐惧。遇事或躁进，或退缩，缺少耐心与恒心，以及必胜的信心和勇气。这都是精虚不能化气的结果；还会影响到智力，长期会对记忆力与思维能力产生明显的破坏，学习能力的力不从心与学习成绩的迅速下降是最明显的表现。这是精虚不能化气，气虚不能化神的结果。
行为提前透支人体生之气，使人体生育能力极大下降，即使种子尚未生气全失，播种耕种生根芽开花结果之后也不免枯萎不荣，缺乏生机。这些都是作强之官生气受损，技巧下降的结果。行为通过捷径提取人体储备能源，使人体在突变故之时无法启动应急措施，造成很多慢性病滋生，久久不愈，与时俱进。行为具有严重的成瘾性，一旦成瘾，很难克制。这是患明显感到后身体不适却依然能够坚持不懈乐此不疲的原因。
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第三章 身体和谐 第二节 守身有度（2）
带过小孩子的父母尤其是带男孩子的父母有这样的经验，常常看见几岁的儿童甚至二、三岁的婴儿，他们的“小”常常是翘起的，有的父母还很害怕，说小孩子看了黄|色的东西，或用手触摸了，这些观点都是错误的；小孩子很多先天的东西还没有缺失，他们精气神特足，我们知道他们常常一阵天打打闹闹是没有问题的，幼儿园的老师就有这样的经验：要逼着孩子睡觉，而结果往往他们都是假睡、很难入睡，这个不是道法自然，我不主张强迫小孩子睡觉，何况很多幼儿园中午一睡就是2个小时以上，孩子都会被活活睡傻的。为什么小男孩的“小”常常翘起，这是一种一阳真气，就是精气神足的自然流露；这种所谓的一阳真气在青少年时期包括成|人时期就已经很少了，代替的往往是后天谷物等提起的东西，我们男同胞有这样的经历，常常一觉醒来，有葧起的现象，有的人就片面认为是性能力强的表现，有的又觉得消失了这种现象很担心，其实早晨葧起也是人体经脉运行的一种自然现象，就像为什么早上7点左右大家都有上厕所的，因为您的经络运行到了肠经，肠胃就有了变化一样。
所以，当您的身体生变化，不要刻意去想它，更不要用一种宣泄的方法去做，并非不可克制，戒除是治疗伤精所造成的种种后果的前提。就像给车胎打气一样，没有补好漏洞就开始打气，过不了多久又会空空如也。只要有坚定的信心与必胜的勇气，心能清净，则肾能安定；因为精主肾，每次就是提取肾气，您把肾气用完了，怎能不肾虚。而神不妄动，则精不妄施。培养向上的情操，明于理而通于事，则行随心转，上明下安。如何做到“守身”，钟茂森博士对守身有度有着精辟的论断，官强谨录四条供国人参阅。
一是学习圣贤、提高志趣。中华民族传统文化儒家经典中的《礼记&p;p;8226;礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人之十义：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠十谓之人义”。又指出我们不能跟着人的走。“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七”，“圣人之所以治七情，修十义”。在日常生活，我们遵循圣贤教导，控制自己七种，不让它泛滥，尽自己应尽的十种道义。我们就不会犯错误了。
宋朝宰相司马光，人尊称其为司马温公。当时，他没有儿子，其妻很着急，觉得自己没有生儿子，就做主替丈夫买了一名女子做妾。这名女子还美貌如花。夫人把女子送到司马光的书房。司马光正在专心百~万\小!说，没有注意这件事，也没有抬起眼看。这名女子为了讨好司马光，顺手拿起一本书问，娇滴滴地问：“这是什么书啊？”司马光很严肃地说“这是《尚书》”。之后他又去专心读书了。这个美丽的妾，在房间里站了一会，又各处看了一下。司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了。在这里，我们看到一个“读书志在圣贤、为官心存君国”的人，对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导，志趣是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即使是美色当前，心无欲念，岿然不动。所以说，当您以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵时，戒滛的问题就迎刃而解了。
儒家的经典《四书&p;p;8226;大学》篇中教导我们，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如何修身？先，从“格物致知”开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物，革除物欲，致知，开启智慧。所以《大学》篇中有著名的教诲，“古之欲明明德于天下，先治其国。欲治其国，先齐其家。欲齐其家，先修其身。欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲诚其意，先致其知，致知在格物。”所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。”（《孟子&p;p;8226;尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少更好的了。为人不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲之中提升出来。孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”（《孟子&p;p;8226;滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：“仁也，人也；义也，宜也；礼也，履也；智也，知也；信也，实也。合而言之，道也。”（《孟子&p;p;8226;尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：“如此则理极分明”）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实，合起来，便叫做道。这五伦五常，就是古圣先贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。
现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典，供参考：《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子&p;p;8226;道德经》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》等。特别强调其中的《弟子规》，它是我们做人的基础，应从这里落实，务必百分之百的圆满落实。
二是非礼勿视，非礼勿动。这是关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。说到这点，我们许多书把这点写得很“过”，好像古之男女交往十分死板似的，其实，我们学习古人、学习圣贤，一定要学习其长处和好处，这样才能不断自省和进步。有一次，学生颜回向孔子请教礼如何做，孔子说：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。）颜回说：“回虽不敏，请事斯语矣。”（我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。）《论语&p;p;8226;颜渊第十二》。实际上，物欲横流的今天，各种诱惑纷至沓来，我们更要实行这四句话。拿起通行证，看看《弟子规》怎么教导我们：“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。”“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。”
如今，人类的信息获取量越来越大，媒体资讯日新月异，大量不好的信息也充斥其间。青少年的犯罪率也因此而不断增加。据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的70以上。网络中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的se情描写严重污染了青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网络刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看se情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到se情的毒害！中国有几亿青少年，每天还不知道有多少人被污染。对今天的教育来说先师孔子的教导更有意义了。有必要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。就是在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个“礼”是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。
三是白骨观、不净观与观空。美色当前，我们不妨做到“三观”，这是祖先教导我们如何熄灭内心滛亵之火的方法。先，白骨观就是观想对方是一堆白骨；其次，做到“不净观”，就是想象对方变成了一堆臭肉，没有什么可爱的。有这样两诗，不妨读读。“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣”，这是中国禅宗第一代祖师达摩做的一皮囊歌；另一是吕洞宾写的：“休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。不信试看明镜里，面皮底下是骷髅”。唐朝著名宰相狄仁杰，年轻时风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。当时有许多美丽的女子追求他，甚至有少妇引诱他，狄仁杰用老和尚教他的方法，不仅让自己洁身自好，也让对方保全了名节，其方法就是您想象对方忽然生了一场大病，骨瘦如材，头蓬散，眼睛深陷，可怕之极；再观想对方临死抽搐难看的样子，甚至身体臭，那么您炽热的欲火就一下子冷却了。狄仁杰后来官至宰相，被追封为梁国公，极为显贵。为政期间，他焚烧，奖励百姓、崇尚道德礼规，成是一代名臣。第三是观空。明朝有一个好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。就去请教一位大德王龙溪先生。王先生说：“假如有人告诉您，有一位貌美如花的名妓在房间里等着您，您一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是您的姐姐，或原来是您的女儿，您此时的滛念是否会立刻熄灭呢？”这位青年回答：“当然是没有了。”王先生说：“所以滛念本来就是空的，只是您误把它认作是真的了。”这就是用观空的方法来戒滛。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，人生就是一场梦，过去的风流，而今安在？刚刚的念头，现在也没有了。所以古人说：“静心一返观，男女真儿戏。”如果一个人常常能提起“凡所有相皆是虚妄”，世事如幻，那么他对美色就不会贪念了。总之白骨观也好，不净观也好，观空也好，都是用智慧来化解，目的是让我们把放下，不要被它牵着鼻子走。
四是相信因果、戒滛得福。事实上，有许多人要达到观想的境界，是比较困难的；如果您对以上所说的道理方法都不懂，但是您能深信因果，不做违礼违法的事，您也就能戒滛，并得福了。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒滛为因，果报是什么呢？果报先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒滛能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。提到因果，现代人不要有任何怀疑之态，种什么样的因，就有什么样的果。有的人总说自己遇事不顺或都是一些倒霉之事出现，其实就是因为自己前面做错事之因导致的果罢了。所以凡事必有因，事因必须从自身查找起。
戒滛得福，邪滛致祸。凡是不为国家法律或社会道德、伦理道德所承认的男女关系都属邪滛范畴。邪滛致祸。我们不要忘记某知名大学教授一失足成千古恨给我们的教训。我们明白了这些道理，就要弃邪归正。以前做过错事，现在明白了，改过自新，也无大碍。古德说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”俗话说：“天不惩忏悔改过之人”。《弟子规》明确教导我们：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。”没有做过错事的人，更要谨慎自己，学习圣道，恪守礼规，以防失足。所谓“百善孝为先，万恶滛为”。孝是立身之本，戒滛是守身之要。人在天地之间，就需要有这样的德行才能站得住、立得稳，一生才能吉祥如意。让我们共同努力，勿自暴，勿自弃，真正使自己成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于国家和人民的人。
第三章 身体和谐 第三节 守得健康（1）
第三节守得健康
现在社会，亚健康人群比例越来越大。2007年北京市科委开展了一项关于健康的调查，这项调查历时三年，结果显示：“北京地区567的人处于亚健康状态，其中男女比例差不多，以“白领”居多，真正健康的人群不足四分之一。”为什么物质生活提高了，反而健康状况下降呢？――官强于5月21日中文更新
其实道理很简单，好的生活习惯对应健康的身体状况、坏的生活习惯导致不健康乃至疾病，所以，要想身体好，还要从生活中找答案。这些可以从我们的生活方式、饮食、心理等各个方面找到。――官强于5月21日中文更新
作为行医二十多年的中医师，李叔叔在这方面有很深的造诣，他告诉我说他遇到很多病患，虽经中西医长期调治，收效甚微，其最主要原因之一就是患不懂得保养元气。人体的健康好比水箱，水多、水满表示精力旺盛，元气充足，抵抗力强，体质强健，疾病容易痊愈；水少、水干则表示身体素质降低，抵抗力不足，元气衰微，疾病很难痊愈。而医生的作用就是帮助往水箱里灌水，以增加生命元气，补充体内精华，调整阴阳五行平衡，从而帮助患恢复健康。灌满水的前提是什么？那就是保证水箱不再漏水，事先将下水口堵住，然后才能有望将水箱的水灌满、灌足。否则，灌得越快，漏得越快，灌得越多，漏得越多，长此下去，缺口越来越大，身体的精华丧失殆尽，健康也就会垮下去了。这个比喻中，水箱的缺口漏水，好比是我们元气的丧失。元气耗损有很多途径，如熬夜、暴饮暴食、心理压力大、情绪波动、缺乏适当运动等，但这里面泄漏元气最快最直接的途径就是、房事、邪滛等等丧失肾精的行为，特别是和邪滛（与非自己夫妻的人生关系），元气的耗损量非常大。所以古人治病，往往事先告诫病需要节欲保精数月，等疾病痊愈也须保养一段时日，即使夫妻行房也要有所节制，否则万难痊愈！――官强于5月21日中文更新
古代名医朱丹溪在《格致余论》中早就强调：“心动则相火亦动，动则精自走，所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。……善养生，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和”，意思是说，如果人的滛心欲念妄动，则肾中相火因而煽动，相火动则精可自泄……所以，圣贤教人收敛滛心、善养心神，这一主旨其含义是很深远的。所以养生之道，在于节制房事，夫妇双方都要珍重护精，此可保健长寿。我们知道中医将称为“相火”，最耗元精，避之唯恐不及。我们在古人的医案（医疗记载）中每每看到，古代名医治病时，特别是虚劳、消渴等慢性疾病，往往要求病患夫妻别居，甚至集中一批患居住于大森林、寺院庙宇中，远离都市的声色犬马，隔断外在的诱惑，从而降低病患的，使之清心寡欲，不漏真精，再配合药物进行治疗，慢慢调养身体，才有痊愈的希望。――官强于5月21日中文更新
对比而言，今天的诱惑不知是古代的几十倍，充斥于电视、网络、游戏、手机、书刊杂志、平面广告的se情信息比比皆是。走在马路上，放眼望去书报亭的杂志封面，半成以上都是勾引人的画面