我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家庭富裕有钱，不一定有花园别墅可以住。但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安定和谐的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家的堡垒固若金汤。《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，才是最真切和美丽的了。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
第十六章 国人学规 第一节 弟子之规3）
★出则弟
兄道友、弟道恭；兄弟睦、孝在中；财物轻、怨何生；言语忍、忿自泯；或饮食、或坐走；长先、幼后；长呼人、即代叫；人不在、己即到；称尊长、勿呼名；对尊长、勿见能；路遇长、疾趋揖；长无言、退恭立；骑下马、乘下车；过犹待、百步余；长立、幼勿坐；长坐、命乃坐；尊长前、声要低；低不闻、却非宜；近必趋、退必迟；问起对、视勿移；事诸父、如事父；事诸兄、如事兄。
解说：出则弟，弟通悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存有孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。《弟子规》指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长或同学，要像对待自己的胞兄一样友爱。
第十六章 国人学规 第一节 弟子之规4）
★谨
朝起早、夜眠迟；老易至、惜此时；晨必盥、兼漱口；便溺回、辄净手；冠必正、纽必结；袜与履、俱紧切；置冠服、有定位；勿乱顿、致污秽；衣贵洁、不贵华；上循分、下称家；对饮食、勿拣择、食适可；揖深圆、拜恭敬；勿践阈、勿跛倚；勿箕踞、勿摇髀；缓揭帘、勿有声；宽转弯、勿触棱；执虚器、如执盈；入虚室、如有人；事勿忙、忙多错；勿畏难、勿轻略；斗闹场、绝勿近；邪僻事、绝勿问；将入门、问孰存；将上堂、声必扬；人问谁、对以名；吾与我、不分明；用人物、须明求；倘不问、即为偷；借人物、及时还；后有急、借不难。
解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉（大凡有成就的人很多都是早起的人），因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙漱口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。出门时，帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开像簸箕，或是虎踞的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进入无人的屋子，仿佛进到有人的屋子里一样。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易生打斗的场所，就不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。将要入门之前先问一下：“有人在吗”，将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“您是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。要使用他人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
注：末学官强不遗余力对《弟子规》进行分段解读，并将其作为《和谐之门》进门必修课，实在有其深远的意义。书中所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。有缘结识《和谐之门》的人，请早晚读诵一遍《弟子规》，并在家庭中实践；只要您早晚读诵一遍，每天去践行，保证三个月见效，绝对使您的道德、学问很快提升，只要您坚持三个月，并且说到做到，正如《弟子规》讲“凡出言，信为先”。一个人的道德学问能不能成就绝不是靠别人逼出来的，而是要靠心，靠您主动、努力、勤奋，只有这样才能有所成就。为什么要早晚念一遍？早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到《弟子规》的教诲；晚上下班、下课回来再念一遍，反观一下，自省一下，今天所作所为有没有做到《弟子规》，假如哪一点没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。举例说《弟子规》讲“人有短，切莫揭”，别人有缺点、有过失的时候，不要常常拿着人的过失到处告诉别人，如果这个攸关他的名节，就会让人很痛苦。现代网络在这方面切实要净化。“人有私，切莫说”，讲的是我们的说法应该要能利益别人，而不是损害别人。我在领导身边当秘书，很多时候都要反复思量如果这样告诉领导能利益他人，利益学院展吗？如果达不到这两条，宁愿不说。这是《弟子规》带给我的修行。常常很多时候，自己还没去想怎么做，《弟子规》里面的句子就跳了出来。因此，我们对《弟子规》应该认真的反复读诵，深入内心，力行不辍，使之成为我们每个人反省的镜子乃至行为的指针。做到这些，您就可以自身和谐、家庭和谐，最终达到国家和谐乃至天下和谐。
第十六章 国人学规 第一节 弟子之规5）
★信
凡出言、信为先；诈与妄、奚可焉；话说多、不如少；惟其是、勿佞巧；j巧语、秽污词；市井气、切戒之；见未真、勿轻言；知未的、勿轻传；事非宜、勿轻诺；苟轻诺、进退错；凡道字、重且舒；勿急疾、勿模糊；彼说长、此说短；不关己、莫闲管；见人善、即思齐；纵去远、以渐跻；见人恶、即内省；有则改、无加警；唯德学、唯才艺，不如人、当自砺；若衣服、若饮食，不如人、勿生戚；闻过怒、闻誉乐、损友来、益友却；闻誉恐、闻过欣、直谅士、渐相亲；无心非、名为错；有心非、名为恶；过能改、归于无；倘掩饰、增一辜。
解说：凡是开口说话，先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，所谓“智寡言”，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。另外，j邪巧辩的言语，肮脏不雅的词句和无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相，不轻易表意见，对于事情了解得不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或说得字句模糊不清，让人听不清楚或会错意。遇到谈论他人是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和力行的勇气，切戒对小善轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强为之。看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己；如果也犯同样的过错，就立刻改掉；如果没有就更加警觉不犯同样的过错。当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上；至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我时，先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
注：末学官强不遗余力对《弟子规》进行分段解读，并将其作为《和谐之门》进门必修课，实在有其深远的意义。书中所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。有缘结识《和谐之门》的人，请早晚读诵一遍《弟子规》，并在家庭中实践；只要您早晚读诵一遍，每天去践行，保证三个月见效，绝对使您的道德、学问很快提升，只要您坚持三个月，并且说到做到，正如《弟子规》讲“凡出言，信为先”。一个人的道德学问能不能成就绝不是靠别人逼出来的，而是要靠心，靠您主动、努力、勤奋，只有这样才能有所成就。为什么要早晚念一遍？早上念的时候，告诉自己今天所作所为一定要做到《弟子规》的教诲；晚上下班、下课回来再念一遍，反观一下，自省一下，今天所作所为有没有做到《弟子规》，假如哪一点没做到的，赶快修正，赶快改过，已经做到的好好保持。举例说《弟子规》讲“人有短，切莫揭”，别人有缺点、有过失的时候，不要常常拿着人的过失到处告诉别人，如果这个攸关他的名节，就会让人很痛苦。现代网络在这方面切实要净化。“人有私，切莫说”，讲的是我们的说法应该要能利益别人，而不是损害别人。我在领导身边当秘书，很多时候都要反复思量如果这样告诉领导能利益他人，利益学院展吗？如果达不到这两条，宁愿不说。这是《弟子规》带给我的修行。常常很多时候，自己还没去想怎么做，《弟子规》里面的句子就跳了出来。因此，我们对《弟子规》应该认真的反复读诵，深入内心，力行不辍，使之成为我们每个人反省的镜子乃至行为的指针。做到这些，您就可以自身和谐、家庭和谐，最终达到国家和谐乃至天下和谐。
第十六章 国人学规 第一节 弟子之规6）
★泛爱众
凡是人皆须爱天同覆地同载行高名自高人所重非貌高才大望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言
解说：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。泛爱众的君子，他的心中有人我一体的观念，所以能放下私心，关怀大众。我们若处处学着仁厚待人，在德行上加强修养，改过自新，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一番利益大众的事业。品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并非论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信