的希望是什么？我说，最大的希望就是中国已经产生了一批具有独立思考能力的知识分子，不可能象时那样十几亿人民一个大脑。至少是我是你是，我们都是愿意用自己的脑筋去想问题，有机会我们愿意表达一个自己的声音。有了独立的思想者，当然是希望的基础，但是若是思想不能传播于大众，不能化为民众的行动，也就永远只有希腊但可掏心照亮黑暗的神话而已。有时候公共思想言论园地，可能比出现思想更重要。有了公共思想园地，就可能产生产生自由的思想，产生自由的思想者和思想家。中国第一要紧事似乎还要先有公共思想园地。我现在总是笃信的那句话：世界上没有免费的午餐。
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【……第70章 闲人夜话 ----网文字更新最快……】！！
第71章 也论市场经济
要搞市场经济，首先要树立让市场经济突破中央集权质的非指令结构严密控制。市场原则突破君权和指令社会结构并凌驾于二者之上。这是资本主义得以发展的关键。而中国由于从来强调大一统中央集权，所以也不会有真正意义上的市场经济。如果今天我们仍然坚持高度的中央集权语指令社会结构，你们要所谓市场经济，也只会是空话。至多不过又是所谓鸟笼经济，在绝对集权下的想象经济市场。所谓资本主义精神：就是一个人勤奋劳作，不是因为他必须这样做，而是因为他愿意这样做，这是一个人的美德标志和满意愉悦的源泉、致富、贸易和利润不仅是个人职业成功的证明，而是对个人德行的证实。好多中国人对问题发言，他自己不做经验研究，他拿别人的经验研究当成自己的立论出发点，如果别人的经验研究是不可ko的，那么他的立论也是错误的。他们觉得做经验研究太花时间，做经验研究那么确实非常辛苦。我觉得不管任何理论研究，实际上建立于大量的事实分析基础上，现在中国的学者，很多人就不做经济的试验研究。中国文化的长处，在于经验研究，实证研究，其短处在于片面的经验研究，一切经验研究的出发点，只是为了教育皇上。古代中国知识分子似乎特别强调：严重的问题教育皇上。如果中国的史官文化不是为了皇上，而是为了百姓，可能这种经验研究会使中国永远先于西方。但是20世纪的100年，中国发生了变化，以理想的传入中国突然看重理想了，理想得近乎创造一种宗教，有理想应当是一种进步，即使是有一种纯粹的宗教，也是进步，而是理想很可能带来一种宇宙文化。古希腊当年就是在穷究宇宙奥秘的目标下，产生了一系列的宗教理想。虽然上帝是虚的，可是研究宇宙的科学却成了实绩。至今西方的进步，都不能不与他们有上帝，有教相联系。如果中国能创造一个类似耶稣的理想之主，也未必不是好事。惜乎中国的传统无比强大，总是在不动声色中以不变应万变，不变改万变，伟大的主义理想，经过100年来的演变，最终又成了史官文化，又成了为了皇上的理想。
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第72章 人文教育的鄙陋
因为教育体制等方面的原因，很多的现代文化人的知识几乎全部来源于书本和校园，严重拖离社会生存实践，这将严重他们对生活的理解，对文学的理解。他们的批评常常是从书本的学术旅行和学术倒卖，只是王阳明说过的口舌之学，而不是心身之学。如果我们不想浪费精力，想得到真情实感和真知灼见，当然只能寄希望于在生活中摸爬滚打的知识者。冲突是知识成长的动力，但一定是要真实的冲突而不是玩弄概念的虚假冲突。用生命体验推动自己的学术研究，这是最高的经验研究。当然思想自由不等于传播自由，两者能够同步最好理想。一个时代的自由思想是对以前的自由思想者的最好纪念。一个有良知的学者，其最大的不幸，就是他的一切研究都为现任的执政者所表扬与奖励，是否受到当政者受奖，是判别一个学者是否真正的学术思想的试金石。
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第73章 男人与女人的不同
现在流行有一句话：没有不花钱能办的事，没有不能办到的事。意思是说，只要有钱，在中国什么事情都可以办到。如果人穷，则什么事都办不成，哪怕属于你的东西也会被别人抢走。一个男人只要有权有势，再丑再残疾，也会毫不费力地找到漂亮的女人，所以很少有事业成功的男人叹息自己年龄大了，其貌不扬。但是女人可就不一样，你可以有权，可以有钱，可以有学问，有事业，但是你未必能够得到一个理想的男人，所以很多事业有成就的女人都始终没有幸福的家庭和幸福的爱情。男人有事业就足够成功了，女人却需要才貌双全。
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第74章 文学的批判
要知道，人不是从教科书里学聪明的，血的事实才会让梦猛醒！今天的青年们没有善恶常识，是近十几年的太平日子愚弄成的。文学是一种模糊的数学，以其模糊的渗透，到这一切领域，一个切入心，不可抗拒。它可以使观念全然相反的人在不知不觉中改变自己的立场。但是中国的缺陷，是过分的相信文学的全能。在批判社会现实时，只让文学单独出阵，孤军深入。因此，效果往往又是缺乏配合接应。可忧的是，近些年来文学的批判大为减弱，变为媚上媚下，闲适与逗笑。没有支持思想者的人文精神支撑系统是中国最可悲的国情国粹。中国人文精神支撑系统的薄弱奇缺不是民众不想有，更不是思想者不想有，而是别人不希望有害怕有。30年内，中国恐怕不会有大思想家诞生。一个正在大病中的民族，怎么可能突然生养一个健壮的思想家呢？而现在只是一种准备，酝酿的时代，不要有太大的期望与梦想，也不要灰心停步不前，不积跬步，何以至千里？20世纪中国最大的变化之一是基本上没有了一直坚持自己独立思想的知识分子。
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第75章 爱的箴言
告诉我你走后的心情，还有你整个的身心，如果我们的际遇只是一场蝶恋花的过错，我宁愿一直徘徊在花丛中久久不肯离去
总想爱得潇洒，不辜负青春明丽的韶华。如果要爱，就爱得有声有色。如果要走，就走得无牵无挂。拿是拿得起，放却放不下。生活里不能没有笑声，没有笑声的世界是多么的寂寞。要知道孤独也需要勇气的。我不崇拜我不理解的东西，往事闪烁在流动的记忆中，昨日的钟声，今日的琴声，曾经走过的道路烟雨迷蒙。
春花如梦，秋月如梦，积攒了四个季节的梦，拎都拎不起来了，沉甸甸的。即使我们有也不要随便的给予，轻易得到的东西，别人往往不知道珍惜。过于慷慨，有时倒不如过于吝惜。笑是对的，哭也不是错，让我们微笑着走向生活，无论生活以怎样方式回敬我们，报以我们以不幸吗？我们无所谓。人长大了，烦恼总比快乐多。
学会宽容是一个人成熟的标志，是一种良好的心态，更是一种胸中天地阔，常有渡人船的气度。宽容是有条件和前提的，被宽容的对象只能是那些本质善良的人。
如果说我爱你，你会不会感到高兴，如果你感到高兴，我也只能把爱永久地揣在怀中。因为我过早地一生只支付一次的爱，支付给了别人。但是不管怎么说，我已经理智地把你当成了我的精神家人。寻找精神家人有一个法则：你喜欢上帝，上帝不会死，你信奉真诚和善良，那真诚和善良的精神佳人就在灯火阑珊处。
人生的立足点在于事业，不可依ko爱情、家庭。对爱情勿抱太大的期望值，可以追求，可以幻想，但要准备另一种结局。交朋友切切保留一定的空间，没有距离的朋友必然不长久。追求相同，而利害不再同一趟车之人，才渴望永远成为朋友。挚友之外是朋友，朋友之外是熟人。熟人愈多愈好，可须止于熟而已。熟人者互助。朋友者追求一致，德行一致，情一致，不求回报。
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第76章 我们如何思考？
让我们学会体制外的思考方式思考吧。在今天能如此便是思想者了，与其等待思想家，不如多催生几个思想者。国人现在有一个误区，就是经济犯罪，生活作风而已。其实是把人民的利益资用，把社会公平视为儿戏。人民的利益第一是政治利益；第二才是经济利益。看来人并不怕吃苦，并不怕遭难。只要设法让他觉得苦难意义深远，崇尚光荣，便会乐此不疲。如何从观念上让人重视名誉与精神的高尚，是人类不懈的追求。21世纪下半叶，世界的物欲横流，藉着科学发达，高科技成果等名义肆行泛滥。难道高科技的发展，最终是否埋没人类的一切崇高之精神。精神至上与物质至上，仍是聪明与愚昧的分水岭。不对过时的学术与观念展开正面批判，当然是种极好的自我保护。去皮见骨的旁敲侧击，也是上好的孙子兵法。吹捧伟大的缺陷往往是阴谋家的权术或者愚人的糊涂。现在是这样的，没有一个政府会说自己的目的是为了少数人，没有一个政府会把自己改革的目的讲成是为了少数人，尽管实际上是这么回事。老百姓经过最大的进步是，不听你遥远的辉煌目标，就看你现在每天行动。不听你怎样说，只看你怎么做。不可证伪的目标，太容易欺骗人了。就拿中国跟前苏联东欧的改革比较，异同之处在哪里呢？我开玩笑的说，两个改革都是为了一张嘴，我们是为了嘴的生理功能：吃饱饭。他们是为了嘴的社会功能：政治自由，言论自由。的过人之处就是善于把自己的主义传播到工农大众之中去，善于运用农民的语言叙述自己的想法，最后把自己的想法变为农民的自觉。我相信一个人不可能完美的，但是当你发现人家的真正的缺点和长处，那么你又超前进了一步。
思想者是为平民而生是为历史而生而不是为皇帝当代而生。中国的贫富悬殊已经超过了美国，中国经济尚未发达，而贫富悬殊已经超前的发达了。这一惊人的伟大胜利是怎样夺取的？全ko中国有特色的原始积累：中国当代原始积累的过程，实质上就是当代社会经济政治两大组织的部分掌权者及其依附者进行权钱交易等寻租活动，共同瓜分社会财富的过程，原始积累的主要掠夺对象是全体人民40多年血汗而成的国有资产，进行掠夺的主要手段是凭借权利。一言以蔽之，改革30年，最大的获利者是权力者。资本主义发展的根本原因不是资本和劳动，而是创新。
我们科学地进步已经使有识之士越来越明白，在宇宙万物之中，如果奉行唯人独尊的政策。那么，最终结果是人类慢自杀。诸多物种灭绝后人类也终将完蛋，呜呼唉哉!中国已经形成了一个既得利益阶层，要害就是制止产生新的分子。如果像有些地方扫盲一样，一方面大力为扫盲，一方面又任其大批儿童失学，造成新文盲，那就永远也扫不完文盲。
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第77章 盲目的爱国精神
我们伟大的国家需要的是他的人民健康，而不是用一个公民的健康去换取金牌。如果13亿中国都像你一样，为了给国家夺取金牌而将自己的身体弄残废，那么我们这个国家纵然遍地是金牌，又有什么好处呢？我认为让一个运动员带着伤残去为国夺金牌，这是违反人道主义的，更是违背奥林匹克精神的，众所周知，体育是为了增进人类健康，我们的体育比赛到底是好事还是坏事呢？
我们13亿人口的中国的确需要金牌，但是我们中国政府更需要中国人民的健康，包括每一位中国运动员的健康。我们的运动员愿意以牺牲自己的青春和身体为祖国夺取金牌，这是他们的爱国主义。但是如果一个国家不能处处爱护她的人民，这个国家怎么对得起爱她的人民呢？认识永恒的。而国家终究是要灭亡的，全世界每一个国家都应以爱民为最高准则。一切在损害人民利益的前提下的所谓的国家荣誉都应该毫不留情地抛弃。众所周知，人之所以爱国，是因为它有利于民，国之者，民之利也。如果一个国家对其人民毫无保护，增福之利益，人民又何必要这个国家呢？谁都知道，真正的爱国主义并不允许如此的摧残人。真正的爱国主义，必然是首先爱人的，连人都不爱了，又怎么爱国？体育的目的是锻炼身体，如果为了奖杯而不惜让运动员受伤，这样的体育，这样的爱国，岂不恰恰与健康身体热爱祖国之背道而驰。
借助爱国主义来行一己之私，一己之力，历来是一些阴谋骗子的惯技。如果不以人的完美为出发点，就不可能有集体有国家有天下单独地强调爱国，是不可能实现爱国的，而且国家并不是人类之爱的终点。爱国只是爱天下的一个初级阶段。只有把国家放到个体与天下万物的整个系统之中，运用系统来看待国家这个过度而非终点的概念，我们才能正确使用爱国主义。在一个没有科学民主法制的国家，是不可能有真正的爱国主义的，个人尚且无保障，如何爱国?
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第78章 大人物的书
大人物的书，不仅大都是集体智慧所产生，而且还有一条就是善于依据时代发展变化的新要求而不断的暗中修改。这修改不做丝毫的说明，让人以为开初就想得那样周全，那样远见卓识，有先见之明。明白这点，我们平民百姓读大人物的书，当要牢记：大人物的书大都是集体智慧所成，所以它往往是在某一方面特别有高屋建瓴之势；大人物的书因为可以随时不漏声色的修改，所以有些论断常与时代一同前进，常读常新。他们的聪明只是善于集思广益，借人之脑站在众人